苗族的祭乐很古,它是开天辟地后先民传下来的活,这活是苗民用特制的大芦笙世代口传心授下来的。苗族的芦笙是吹活的。一根笙管分别以老大、老二、老三、老四、老五、老六称呼,喊得亲亲热热,密密切切,吹话时则情深意重。
乐音从语音发展而来,是语言的生动体现。任何苗话都能通过芦笙如口而说,它今天仍在传古语,言今话。
苗族芦笙吹奏的祭乐象一个会说话的总执事,指挥做祭头头是道,件件有序。芦笙吹的话明白得象苗山甜泉一样清澈,报的时间象钟表一样准确。喜、怒、哀、乐,强、弱、顿、挫,乐话道得神奇玄妙、韵味颇多。时儿老大慢声细语,告知祖先来临,时儿老大、老二对话,去请祖先入席,时儿老三、老四、老五快声高扬,忱请亡父亡母;时儿六兄弟共起,尽表哀肠……乐人们都说“大珠小珠落玉盘”有声有色,我说苗家祭祀的乐话比那丰厚得多。
维也纳古乐有维也纳古乐的音韵,苗族祭乐有苗族祭乐的古语。这古语传遍天南地北的苗家山寨,著就了一部祭祀的乐书。这乐书究其实质是苗民原始的人文思想的一种正常延续。它寄托哀思,求消灾解厄、六畜兴旺、保全平安。
苗族的祭舞横着大山舞动,说不清年轮,道不明世纪,只清晰地铭记着苗家世代横着大山生活的烙印—打猎、刀耕、盘田、种地。
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