曹人认为衰老死和战死都属于善死,自杀、他杀、路毙、溺死、夭折或被巫术咒死、毒蛇咬死都是恶死。
在善死者弥留之际,就要将其移置屋子中央地上的草席上,并换上盛装。男穿长袍,以红布翻向外,穿套裤及套袖,戴羽帽;妇女以黑布裹头,着上衣及长裙,换好衣服后使其仰卧在草荐上。气绝后,扶其坐起,屈两腿作蹲踞状,以两手抱膝,缚之。并用三根棒支持身体,使其僵坐不倒。然后就在室内挖墓穴,穴为圆形,直径1米、深15米,将尸体用布包裹,坐于穴中,面向正门。死者生前的衣饰、烟具,填入穴内,武器不能殉葬。穴上盖石板,埋上土,用脚踩实与地平,然后在墓上燃火烤干新土。当晚近亲就寝于穴地上,以慰死者。
墓为一人一穴,夫妇不合葬。恶死者大体就地埋葬,战争中死去的人,则弃尸不顾,或仅用茅草掩盖。小孩夭折则埋于野外,并在葬地用茅草在树上结上标志,以示禁忌。
鲁凯人认为病死在家中为善终,死在户外、自杀、他杀,或被巫术致死为横死,难产死亡亦为横死。对善终者要换上盛装,上下肢屈于胸前作蹲坐状,用布包扎紧,并在肩部打结,然后从床上移置室内石床上。停放后,向亲族、亲戚报丧。凡近亲接讯,即往吊祭,从表兄弟姊妹以内的亲属关系皆须往吊祭,各方近亲穿礼服前往丧者家中,围尸凭吊,诉述死者生前事迹,呼嘘哭泣,表示哀悼,这种哀悼方式要进行一天一夜。死者也埋葬于室内。
排湾人也认为病死在家中是善终,摔死于野外为横死,妇女难产为恶死,一岁以内婴儿夭折,无善恶之别。对善死者要由近亲梳头更衣,男性头上戴花圈插羽毛,头人四根,武士两根,普通人一根。女性头巾中塞槟榔子,背负背袋,内放发火器、银币及小刀等。然后把尸体移到地上,将上下肢曲折,缚于胸前成蹲坐状,以布包尸,只留头部露出。亲友闻讯前来吊祭。每人依次触死者的右肩,致惜别之意,并颂扬死者生前的好处,安慰遗族。尸体由最近亲的男性抬至墓地埋葬,由兄弟或儿子将尸体放置墓穴中,下面铺上席子,让死者蹲坐其上,面向东方。上盖石板,覆土后再盖石板。再由同族长老用猪皮、猪骨对亡灵作告别仪式后,返家。
排湾人的丧服比较讲究,男子头上缠丧布,穿背衣、肩衣。女子盖丧巾、披肩衣、挂胸巾。男女头上都是黑布加织绣的丧服,经济条件差些的佃农就用黑布做丧服。
对于横死的人,则由近亲男性至出事地将尸体运回,在停尸地取一块石头带回去,在女巫主持下,近亲男子为其装殓,即日埋葬,除近亲外,其他人避免参加。
卑南人也有善死与恶死之分。对于善终者,由家人和近亲装硷。主丧人以一粒槟榔放在死者右手中,手持琉璃球三粒,从头至脚抚尸一周。然后将珠塞入一粒槟榔实内,留在家中,象征死者之灵力。之后移尸于中柱下,将上下肢曲屈胸前,用布缚之,背靠中柱,接受亲友的告别吊祭。在室内掘墓穴,深五六尺,氏族长老将玻璃球抛入穴内,然后把尸体放进墓穴,头向西,面向上。死者衣服、饰物随葬,男性还置腰刀一把,女性置锄一把”。先由长女撒三把土,其他近亲各撤一把,然后覆土。死者的配偶则把床移到墓上,与埋尸倒向而睡,是为陪灵。
对于恶死者没有停尸祭告仪式。如果是妇女难产而死,则须迁居四次,以避之。
如果家中有善终者,家人先伐竹竿在住宅周围筑起篱笆,表示丧忌。亲戚们围在死者周围,以刀柄触地板哭泣,丧主立于屋顶咒骂恶灵。装殓也由近亲执行,曲肢裹好后抬放到屋外的坐石上,让亲族作告别祭。然后由丧主背运尸体至墓地,墓地选在海边树林里,掘穴埋葬。尸体放入穴内,解开绳索以木板盖上,然后覆土掩埋。也有崖葬和垒石葬的。
此外,在高山族的一些地区还有鸟葬、崖葬、风葬、火葬等丧葬方式。
高山族的传统节庆,通常与祭祀融合为一,纷繁复杂。台湾当局倡导移风易俗,祭祀庆典经合并、删繁就简,现代流行的节庆主要有:播种祭(泰雅人,三月下旬春播结束之日举行)、四月初四平安祭(布 农人)、九月十六日“阿立”祖祭(平埔人)、八月十五日丰年祭(曹人、鲁凯人、阿美人等)、十月二十五 日竹竿祭(排湾人)、十一月猴祭与大猎祭(卑南人)、十月十一至十八日矮灵祭(赛夏人)以及雅美人飞鱼 祭,等等。节庆期间,除宴飨歌舞之外,还增添体育竞技、山地文化巡展、游艺活动等内容。
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