从现在所能搜集到的60多个图案纹样中,按造型和畲族老人口传的释义,可分为三类:一类,假借汉字甲骨文的织纹。这一类中,除“土”字外,其他织纹符号虽同某一汉字,释义与汉字释义不同。如:“正”表示开始;“日”表示日间共作;“工”表示工整平顺;“巾”表示成匹。另外,这些“汉字”都是斜写的。第二类,会意的织纹。如以山形曲线表示老鼠牙,转喻为无坚不摧;以◇形符号表示怀孕,转喻繁衍;以弩机的象形画喻狩猎;以鱼的简笔画,表示鱼和渔;“×”表示光芒四射,喻日或光;又以“卐”表示太阳旋转运行,喻为敬日。第三类,几何变形织纹。这是一批以几何图案或类似变形,表示较抽象的现象或观念的织纹。其中,有以笔画间距表示人或事的亲近程度与空间距离。如:丘陵与群山,邻居与亲戚,来往与融合等。有以反复出现的来表达时间漫长、范围广大的时空观念。有些织纹,以菱形单元变化组成,如◇、◇◇、◇分等,释义与母(女)性有关。
这三类织纹,往往有驱邪祝福的吉祥含义。如◇代表怀孕外,还祝愿孕妇顺产。巾,代表成匹外,还寄托对麻织者的祝福。
彩带不像金石,能永久保留。现在看到的原始织纹载体是近现代织造的彩带。由于千百代畲族妇女的虔诚传承,这类彩带严格保留了远古时期的原始织纹风貌,保留了遥远深沉的文化内涵,成为畲族古代历史文化研究的重要见证。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...