临沧地区各民族中,德昂族服饰是较有特点的民族服饰。德昂族服饰色彩为黑、红、花三种,与其他民族相比较其服饰的特点是着统裙衣、扎藤篾腰箍,大耳坠,缠小腿。具体又以方言支系、性别、年龄、已婚、未婚而有不同的规格。红、花德昂妇女削发,头裹黑布包头,市两端后垂,戴大耳坠、银项圈、银手锡,穿黑色对襟上衣,襟上镶有一红布条,以大方块银牌为纽扣,腰缠刻有各种图案的藤蔑箍。红德昂妇女裙子下脚边织有红色宽边线条,花德昂妇女的统裙由红、黑或红蓝色线织成宽约5毫米边线条。黑德昂妇女婚后留发,上衣斜襟,裙子以黑线织成,间织有红、白色线条 。
德昂族服饰以妇女服饰为代表,从头到脚都有特殊的装饰:头饰,缠青黑色大包布,一幅布破截成两半,长约70-80毫米,宽6-7毫米,布头两端折成10毫米宽15毫米长,接有5毫米宽的绿布或花布各一块,上镶6排小银泡,每排6颗并在银泡衔接处挂上10条珠链。珠链分3台,第一台挂白、红、绿、黄、蓝粉色珠,5条细银链。第二台系各色彩珠20条,长约13毫米。第三台系彩色珠和银链24条,长10毫米,接头处有绎紫色、大红、大绿色的丝线或棉线紧扎而成。缠包头布后再套上一块头披巾,戴上端状如伞的耳坠,耳坠上雕楼着精制的花纹,坠柄插入耳孔。无大耳坠者戴环圈式小耳坠。上衣,圆领、开襟、短衫、窄袖,衣领用蓝布裹边,袖肩用红、黄、蓝三色布裹边,衣角四周用红、黄、绿彩线镶成,对襟的红布条上钉5对银排扣。上衣一般用4尺布即可缝成,少女喜穿紫色或粉蓝色布,老妇人则喜穿青布或青黑色布。
统裙,用3幅青色红花条纹布缝成,裙长至膝部。裹腿,又称绣脚,以绿色或黑色布为底,红布裹边,边长约12毫米,宽10毫米,两端钉系两条线带便于扎紧小腿。腰箍,用上好藤蔑加工制成圈箍,系圈于腰部以作装饰。篾箍外壳雕有各种花纹图案,涂上红漆或黑漆、绿漆,有的还包有断节银的,实为铝包,显得闪光豪华。腰箍是未婚男青年为求爱而精心加工制成的珍品,传说腰箍就是起源于男子套给女子的。妇女腰箍一般是13岁以后才能装饰,多者达20-30圈,少者也有3-5圈,箍圈多少依条件和习惯而定。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...