土族擅长歌舞,有“饭可以一天不吃,歌不可以一天不唱”之说。有丰富多彩的民间文学艺术。民间文学全为口头传诵,大部分是可以演唱的叙事诗;民间歌曲种类很多,曲调高吭奔放,尤以“花儿”最为流行。“花儿”是群众喜闻乐见和独特的口头文学及民歌形式,大体上可分为整花和散花两类。整花具有叙事说唱的性质,它能将群众喜爱的文学作品如《三国演义》、《西游记》等用生动活泼的歌词传神地表达出来,深受人们欢迎;散花多为见景生情,即兴编词,通过简洁的语词,比喻的手法,表达发自内心的深情、愿望和理想,具有情感真实、乡土气息浓郁的特点。在被誉为“花儿之乡”的土族地区,人人都是“花儿”的创作者,个个都是“花儿”的演唱家,同时也都是“花儿”的鉴赏家。“花儿”来自人民,生活就是“花儿”无穷无尽的创作源泉。所以,它的广阔内容是其他文学形式难以比拟的。揭露、控拆旧制度的黑暗,激励人民反抗、斗争,是解放前“花儿”的主要内容。
解放后,人们感受到生活的美好,心中汹涌的激情所贯注的“花儿”,内容越益丰富,多以青年男女爱情生活为题材。所以,“花儿”又有“爱情的媒介和桥梁”之称,而且从口头文学进一步发展到书面文学,流传得更为广泛。在山林田间、庙会上,清脆悦耳、豪壮奔放的“花儿”声,此起彼落,连绵不断。在各地举行的“花儿”会上,人们进行歌唱比赛,一问一答,随机应变,想到哪里,唱到哪里,常常对唱不绝,胜负难分,相持达两三日之久。
土族舞蹈主要有安昭舞和婚礼舞。安昭舞是一种歌舞相结合的形式,逢年过节或喜庆婚礼时,土族男女老少身穿鲜艳的民族服装,聚集在场院或家院里,用干柴垒起一尺多高的三角形架,烧起熊熊的火,人们围成大半圈,由一位能唱会道的老人领唱上半句,众人边舞边和出下半句,一唱众和,歌声悠扬,舞步轻盈。婚礼舞是举行婚礼时的舞蹈,各地动作不一。传统体育活动有赛马、摔跤、打秋千、踢毽子、打毛球等。部分地区的土族还喜欢射箭活动。土族的剌绣、建筑和雕刻,都具有较高的艺术水平。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...