道教文化中“一”到“九”所暗藏的玄机

提起数字，任何人都不会陌生，从“一”到“九”，在我们学会写自己的名字之前，恐怕就已经优先学会去书写它们了。数字很简单，尤其是从“一”到“九”这九个数字，更是连三岁的小朋友都会数，不过，若是把这九个数字放在道教的文化中，那可就不简单了。在道教文化中，从“一”到“九”，其实都暗藏着玄机。

一

在道教经典《道德经》中，最为我们所熟知的，大概就是这么一句话了：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。显然，在道家看来，“道通为一”，“一”就是“道”的别称。宇宙间的万象万物，皆由“道”而生，换句话说，也就是皆由“一”起始。

二

中国的哲学，向来讲究的都是“对立统一”，说白了，也就是“阴阳”。无论是《周易》，还是《道德经》，“阴阳”之关系，都处在一个最为核心的位置之上，而“阴阳”所对应的数字，当然就是“二”。无论是“太极生两仪”，还是“一生二”，可以说，“二”就是万象万物的孕育过程。

三

关于“三”在道教的文化中，究竟处于一个什么样的位置，恐怕“三生万物”这短短的四个字，就已经能够说明问题了。道教最著名的“三清”、“三洞”、“三气”等概念，就是对“三”的地位的最好诠释。

四

“三生万物”之后，具体的数字就不再提了，接下来，“万象万物”就该一起上场了。我们知道，道教是以“神仙信仰”为基础的，而且，还形成了一个规模十分庞大的“神仙谱系”，而在这个“神仙谱系”中，有许多“四”的组合，如，“四御”、“四大天师”、“北极四圣”、“四海龙王”、“四值功曹”、“四大元帅”、“四方神”等等。

五

中国古代的哲学，把宇宙间的一切事物，划分为了五大类，也就是我们常说的“五行”，而万事万物之间的复杂关系，也被概括为了“五行”之间的“生克关系”，这简直就是一个“宇宙模式”，而道教，则完全接受了这种模式，并加以发扬光大。在道教的诸多神仙中，就有许多“五”的组合，如“五方五老”、“五岳大帝”、“五帝龙王”、“五斗星君”、“五路财神”、“五龙神”、“五水神”、“五方神女”、“五方灵童”等等。

六

在道教的“神仙谱系”中，“六神组合”并不太多，其中最出名的，就是“六丁六甲”和“南斗六君”了；除此之外，还有“六御”之说，就是在“四御”的基础上，加入了“玉皇大帝”和“东极青华大帝”。

七

在道家看来，“七”就是“道”的运行周期，所以，“七”就象征着“道”的系统性和秩序性，于是，这也就产生了许许多多的带有“七”的说法，如“七星”、“七元”、“七曜（yào）”、“七煞”、“七觉”、“七禁”、“七门”、“七功”、“七宝”等等。

八

道家关于“八”的说法，最为我们所熟知的，就是“八卦”和“八仙”了。所谓“八卦”，即天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种自然界的事物，而“八仙”，象征着的则是男、女、老、少、贫、贱、富、贵这八类人群，所以，“八”就是人与自然的总和。

九

从“一”到“九”，“九”排在最后，然而在道教，“九”却是“领头”。天界有“九天”，地府有“九幽”，就连道家所炼制的仙丹，也叫“九转金丹”。另外，在道教的仪式中有“九坛”，而戒律中则有“九真戒”等。