龙是是华民族图腾象证,舞龙是流传广泛的民间传统喜庆节日娱乐项目。客家连城县舞龙别具一格,妙趣横生。
连城县东部的姑田大龙以大而长著称,龙身每节直径达七十厘米、长四点三米,从龙板到项鳍高二点二米,整条龙最长时曾达一千两百多米,龙游山村原野,煞是好看。似此庞然大物,擎法自然要有创意,让抬者不觉龙身将左右倾倒,观者不觉龙游走不自如,姑田村民发明插袋。插袋用牛皮特制而成,形同杯状。设一大耳,将背带穿套在耳上,游龙时背带交叉绑缚在双肩,插袋置于肚脐位置,将抬龙时使用的木棍或竹棍插在袋内,双手把住龙棍,迈八字步前进,稳稳当当。
姑田大龙龙身用宣纸糊裱,画工精美,龙身长而大,做工自然费时耗料。按一般人想,元宵活动结束,将每节龙卸下,抬回自家观赏,骨架留待来年使用也未尝不可。但当地若有人这样做,则估成为笑话。游龙结束时,村民用刀将做龙用的竹条等骨架迅速砍除,比赛看谁最快把龙板抬回家中,那被砍下的龙身上的骨架等付之一炬,名为“化龙”之后,将灰烬倒入姑田河,龙又顺河回到东海了。
连城县北部的四堡乡盛行拔龙,龙因拔而生趣。四堡龙没有姑田龙大,龙头、龙尾小巧玲珑,便于“拔”。抬龙时,按惯例龙头只准向前而不准后退,但允许龙身稍后位置的抬龙者忽而前挤忽而后拉——拔龙,形成惊险激烈场面,观者如潮,尖声喊叫者有之,落水者有之,龙身着火者有之,抬者、观者以此为乐,并不生怨恨。此习俗已沿袋几百年之久。
红龙缠柱现存于连城县南部的新泉、庙前一带。红龙由龙头、龙尾及七节龙身构成。龙头与第一节的龙身之间,有一条三米长的红布相连接,供舞龙头者起舞时进退腾跃之用。舞时,村民皆着紧身红装,集于一古宗祠厅内,熄灭照明用灯,舞者运用武术套路,拆解迎对,腾挪扑闪,龙珠相逗,伴之以节奏锣鼓。龙则一条,逗珠则有单珠、双珠、三珠、四珠、多珠,武术功底尽显现。最后,龙珠相逗缠上厅内大柱,谓之“红龙缠柱”。
玻璃银光刻是在制镜基础上进行的美术创作,即在玻璃上作画,故而又称“镜画”。又因其在镜画中的线条都是银色的,所以通称“玻璃银光刻”。约在民国初期,上海市场的衣柜门上出现了一种既具有观赏性又具有实用性的装...
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别,杜甫与李白又合称“大...
拉洋片,是一种传统民间艺术。表演者通常为一人,道具是一个约一人高两臂宽的大木柜,柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞,洞上安了凸透镜,柜子的一侧安装有锣、鼓、镲,由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到...
利比里亚共和国 (The Republic of Liberia)利比里亚国旗利比里亚国旗呈横长方形,长与宽之比为19∶10。由红、白相间的11道平行横条组成,左上角为蓝色正方形,内有一白色五角星。1...
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...