客家人为追求吉祥和好彩头,既传承中原民俗又因地制宜,形成多元民俗文化。其中既注重细节又约定成俗,林林总总的各式民俗之花,多姿多彩地开放在客属各地。
房桶即蒸饭用的大木桶(客家人称作“饭甑”)。已婚客家男人如果到中年尚无子,便从亲友中择一小儿过房为子,在祭祖仪式中取下房桶盖和底,让小孩从桶中钻过,表示从一家转到另一家改换门庭。
胎盘客家人叫胞衣,小孩出生后胞衣一般埋于蕉树下,若有人治病所需,要剪一段布送给小孩母亲,即所谓“衣换衣”,治病方有效。
家中小动土如修墙补洞、拆建小动作,动工前在现场广撒盐和米的混合物,以求得施工顺利和日后平安。
元宵盛会“走古事”,流行于连城的罗坊、北团的溪尾、下江坊、城郊隔川等地。尤以罗坊蔚为壮观。
“走古事”,出七棚(棚者,为扮演古事的一个轿台),挑选体壮胆大的十岁男童两人,按戏曲装扮,化妆脸谱,身着戏袍。
据传,昔日常闹旱、涝,当地清举人把流传于湖南的“走古事”移传乡梓,以祈风调雨顺,国泰民安,兼兴元宵民间娱乐活动,自此流传延续至今。
历史上的客家人以耕读传家,农耕在客家生活中占有重要地位。为了激励耕作的热情、祈祷丰收,也为了增加娱乐活动,山村里会在“立春”时节举办“犁春牛”民俗活动,以新泉的活动最为生动有趣。
“犁春牛”在每年“立春”前后3天举行,当天的活动仿若一幅生动热闹的春耕图:走在队伍前的人高举松明火把开道,紧跟举着吉祥语的青年;随后是化了妆的农人牵着披红挂彩的耕牛,耕牛后有带斗笠、打赤脚的犁手;犁手后面则是送午饭、挑牛草、扛荷锄、挑谷的农夫和农妇;随后就是历史典故的人物化妆造型。
女儿出嫁一星期后,携夫一起回娘家,俗称“转面”,做父母的要热情款待,并在女儿回男家时除送椅子、带子、插箕外,一定要有一斤左右公母鸡各一只,此鸡称转面鸡,兆早生贵子、人丁兴旺。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...