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中华文化千古一绝(苏蕙织锦回文《璇玑图》)(3)

笑容郎2024-07-02

法门寺巧织《璇玑图》

苏蕙在法门寺老家,思念着谪贬流沙的丈夫,心情十分悲愤,就以写诗来抒发对奸佞之徒的不满:

谗佞奸凶,害我忠贞。祸因所恃,姿极骄盈。

在对权奸陷害表示愤愤不平的同时,她也对丈夫的恃才傲物进行了批评,指出了应该吸取的教训,她写道:

虑微察远,祸在防萌。察微虑深,慎在未形。

这些诗,她都纳入了《璇玑图》。

两年后,事情有了转机。一方面,也许苏蕙的那首《织锦回文朝天子》触动了苻坚,经过观察,他感到窦滔确实是冤枉的;另一方面,他很看重窦滔的文韬武略,要倚重他的武功为自己出力打江山。于是,便下旨免去窦滔的一切罪责,诏令他速去京都长安议事。

窦滔想起自己的遭遇,对这位皇帝心存芥蒂,找各借口而不奉诏。苻坚为了自己的利益,派人送上这几年的俸禄,还有作为歉意的礼品。并许诺马上送他回家,与妻子团聚。正是这一点,深深触动了窦滔的心。他答应了苻坚的要求。

窦滔带着赵阳台,千里迢迢赶回老家法门寺,一路上他无数次地想着与妻子的热切相会。但苏若兰面对丈夫的这个小妾赵阳台,却万万不能接受。她没有想到自己几年的苦等,却等来了这样的结果,委屈的眼泪打湿了衣襟。

朝廷催窦滔速到京城领受任务。尽管窦滔拖了又拖,但君命终难违。窦滔再三求若兰一起去,但她赌气说:“要去你去,我决不会去。”

窦滔无奈,只好洒泪与若兰分别,带着赵阳台赶赴京城长安。

窦滔见到苻坚后,苻坚任命他为领军大将军,自己的儿子苻丕为监军,统兵去攻打东晋的军事重镇湖北襄阳城。

窦滔运用自己的文韬武略,巧妙指挥,胜利打下襄阳城。苻坚大喜,封窦滔为安南将军,留镇襄阳城。小妾赵阳台日夜陪伴在他的左右。

独居老家的苏蕙,形只影单,孤苦伶仃,天长日久,不免思念起远方的丈夫来,并开始对自己的年轻气盛和任性赌气产生悔恨之心。于是,她便把自己的所思所想,写成一首首诗词,竟越写越多,床头、几上到处都是。一天,她临窗对镜梳妆,看到外面杨柳吐絮,燕子呢喃,更感悔恨交加,无限寂寥。便占一卦,卦象为“嗟”,遂吟诗一首:

嗟叹怀,所离经。遐旷路,伤中情。

家无君,房帏清。花饰容,朗镜明。

葩纷光,珠曜英。多思感,为谁荣?

苏蕙是一个感情脆弱的少妇,但也是一个意志顽强的女人,为此她写道:

仁贤别行士,颜丧改华容;

贞物知终始,寒岁识凋松。

就这样,过了一月又一月,过了一年又一年,苏蕙把自己的全部感情融进几千首诗中。她用多少昼夜,多少心血,把这些诗反复排列,互相交织,融通对比,叠加重合,最后浓缩在了上下、左右各29字,共841字的一个文字方阵中。并在文字的中心位置标明诗的名称:始平苏氏心诗璇玑图(始平是她娘家武功县的旧称)。然后,她用红黑蓝紫黄五色线,把这些文字织在了一方长宽各八寸的锦帕上。这就是苏蕙著名的织锦回文《璇玑图》。

这个织锦回文《璇玑图》,最外四周是红色字,图中又是一个四笔顶头的大大的红字组成的“井”字,把图切分成了九大块。而“井”字中间的一大块,又被分成了九小块。这样,就为解读诗文提供了极大的方便。

在此,我要特别提出的是,有些出版物上对“璇玑图”的五色随便改动,有的变成了六色、七色,有的把紫色、红色改成了绿色,等等,这些不但与武则天为《璇玑图》所写序中“五彩相宣”相悖,而且也给译读带来困难。因为最早的译释中,都是以各个色字起头的,如“紫书读法”“黄书读法”,你随便改变字色,岂不乱了套。《璇玑图》比较准确的,应选用人民文学出版社上世纪八十年代出版的李汝珍所著古典小说《镜花缘》里面的。

苏蕙为何要给自己的回文诗起名《璇玑图》呢?

原来天璇、天玑都是北斗七星中的星名,所以古人也把北斗七星称为“璇玑”。南宋时著名女诗人朱淑贞在《璇玑图》记中说:“璇玑者,天盘也”。宋代学者李公麟在《璇玑图》再叙中说:璇玑之义如日星之左右行天。说明苏蕙的《璇玑图》是仿照天空星辰运转原理设计的。明代研究苏蕙的大家康万民在评析《璇玑图》时,对其精妙而深奥的谋篇布局给以高度赞赏,说它:上承天道,下悉人情,中稽物理,旁引广譬,兴寄超远,此等奇巧,真为千古绝唱。

多才多艺、学识渊博、聪慧过人的苏蕙,上通天文,下晓地理,中悉人文。《璇玑图》不但融汇了天地机缘,图中还巧妙地运用四书五经和诸子百家的经典多处。其中运用《诗经》典故77处,《易经》原理64处。

从以上可以看出,苏蕙把自己的回文诗命名为《璇玑图》,从结构到内容,都是经过巧妙构思,严密考量的。璇玑者,玄机也,也许她是有意设下一个个玄机,让大家去破解呢!

对这个深奥的《璇玑图》,一般人不知道该怎么读,就去问苏蕙。苏蕙笑答:“徘徊宛转,自成文章,非我佳人,莫之能解。”言下之意是说,只有自己的丈夫才能解读。随即,她派人将《璇玑图》送往襄阳。

窦滔接到这字字珠玑、饱含妻子血泪的《璇玑图》,果然一读就懂。他悔恨得大哭一场,然后备重金把赵阳台送回关中。并备车马,到老家美阳县法门寺,接苏蕙同去襄阳。窦滔低头认错,夫妻二人和好胜前。

对此,武则天在序中是这样表示的:因述若兰之多才,复美连波之悔过,遂制此记,聊以示将来也。

《璇玑图》问世震朝野

《璇玑图》问世后,无论其内容、其结构、其蕴含的玄机和作者苏蕙与窦滔的故事,在朝野上下,都引起了很大的震动。上自皇帝、大臣,下至乡野百姓,还有不少文人墨客,都为之倾倒,不惜赞辞。不少名人为其写序作记,赞扬这位旷世才女和这千古绝唱;不少人倾半生一生精力钻研《璇玑图》,并写出一本本专著;到了近代现代,更有人把《璇玑图》的故事编写成戏剧,搬上舞台和银幕。

女皇武则天亲为《璇玑图》作序,序中介绍了窦滔与苏蕙的故事和《璇玑图》产生的经过,以及自己对《璇玑图》的欣赏,赞之曰:五彩相宣,莹心耀目。纵横反复,皆为文章。才情之妙,超古迈今。评价如此之高,实属少有。

南北朝时的梁元帝在感赞苏蕙的诗中写道:乌鹊夜南飞,良人行未归,池水浮明月,寒风送捣衣,愿织回文锦,因君寄武威。

唐朝时的两位才女史幽探和哀萃芳,看到《璇玑图》惊奇万分,分别对其作了深入的研究和探讨,每个人都能从图中读出几百首、上千首的诗来。清朝人李汝珍在其名著《镜花缘》中对其读法有详细介绍。宋代高僧起宗,将《璇玑图》分成几个图块,从中可以读出3752首诗来。明代的经史学家康万民,与其祖其父三代人对《璇玑图》苦研毕生,又得诗4206首,共达7958首。当代学者吴蔚,在前人的基础上,再接再厉,在他所著上下两本《璇玑图》专著中,竟破译出了14005首诗。我们不敢想象,这个记录将来会不会再被突破。

历代以来,许多大诗人、大作家,对苏蕙的《璇玑图》都盛赞有加。如北周文学家庚信在诗中写道:弹琴蜀州卓家女,织锦秦川窦家妻。说的是卓文君和苏蕙。唐代大诗人李白在诗中写道:机中织锦秦川女,碧纱如雨隔窗语。停梭怅然忆远人,独宿孤房泪如雨。北宋政治家、文学家王安石说道:写赋好追陈后宠,题诗堪送窦滔家。宋代文学家、书法家黄庭坚写道:千诗织就回文锦,如此阳台暮雨何?亦自英灵苏蕙子,只无悔过窦连波……等等。

元代大戏剧家关汉卿,曾创作了戏剧《苏氏织锦回文》,在当时进行了排演。近年,陕西省戏曲研究院,创作并演出了大型秦腔剧《苏若兰》。宝鸡市秦腔剧团的著名演员杜秀霞,也新编了秦腔历史剧《苏若兰》。他们怀着一颗崇敬之心,把苏若兰的故事搬上了戏台。影视界也不甘落后,北京伊里雅国际影视发展公司,投资拍摄了电影《璇玑图》,使苏蕙的形象通过银幕,传得更远更广。

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