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江苏丰县、沛县丧葬风俗(2)

温柔虐2024-09-21

9、守灵

自老人去世后,重孝子不能自由出入家门,所有外事活动都必须停止。孝子在灵床东面守灵,长子居首位,其余依次;儿媳、女儿在灵床西边,长儿媳居首位,其余依次,女儿再次;侄儿、孙子辈的要在灵棚下跪棚。守丧期间,须日夜守护,不得离开老人的遗体;须双膝跪地,地上铺些许麦草,不得坐板凳,只能席地坐卧;孝子不沐浴、不洗脸、洗脚,不更换衣服,连吃饭都不能泡汤,传说是免得死者在黄泉路上要趟水。

孝子和参与丧事的男性晚辈每人要手执鲜柳树枝砍的孝棍(哀杖),孝棍也称哭丧棒,就是黑白无常手中拿的那个。孝子的比众人的大许多,一般如手臂粗细,有的地方甚至孝子的孝棍粗如大腿根,众人的一般大拇指粗细,三四十公分长。拄孝棍的寓意是丧属悲痛难以承受,借此支撑身体。在孝棍身上沿逆时针方向斜缠裹着指魂纸,在死者下葬后孝棍都排插在坟头前面。

10、出殃

死者遗体停床之后,就要请阴阳先生来算出“出殃”时间。古人认为,生人具有三魂七魄,人死之后,魂魄随之消散。其中七魄被称为“殃”又称“煞气”,七魄先后离开人体的过程,被称为“出殃”。“殃”有颜色,离开人体时有高度,也有方向,一般人对此是不得而知的。这需要阴阳先生来推算,推算的结果与死者的姓名、性别、年龄、死因、禁忌等一齐写在一张黄裱纸上,这就是“殃榜”。

殃榜是整个丧葬活动的核心所在,不仅决定着死者何时入殓、几时出殡等一系列活动;还关系着整个家族的前途与子孙的兴盛隆替。如若生者在某个环节上与阴阳生所批示的殃榜相违背,就有可能面临着“重丧”的危险。根据阴阳先生推定“出殃”时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子,并把这些日辰用白纸开列出来,贴在墙上,丧祭仪礼按此如期进行。“出殃”也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁,指派小鬼押上回家谢灶,也是死者灵魂最后一次返家“告别”,因而“殃”就是鬼,据说“殃”十分厉害,人碰见人死,兽碰见兽亡,碰到树上枝枯叶焦,谁碰上谁就要“遭殃”。

人死后什么时间“出殃”,是根据死者咽气的时辰推定的,只要看死者的手形便知,人刚死手形就是他死的时间。男看左手,女看右手,口诀曰:

子午卯酉掐中指,寅申巳亥掌直舒;

丑未辰戌紧握拳,察看之时要仔细。

按照这个口诀,死在什么.时间就知道了。按死的时辰,再批出“出殃”的时辰和“出殃”的方位,口诀是:

批殃之法何须难,月将加到死时间。

男落辰位女戌地,落到某日某时某方出。

出殃的时候,丧家要根据殃榜上所开出的日子、时辰,把死者临终时的卧室布置起来,通常是把死者的被褥铺好,衣服打开,放在炕头。打一盆洗脸水,放上毛巾、肥皂。小桌上摆上点心、茶水,烟具等。如果死者是女性,还要摆上梳头匣子和化妆品。根据推算出来的出殃方向,还要把窗户撕开一个洞,好让“殃”从这里出去。有的还在桌上摆一碟没有包馅的饺子,说是让亡魂吃了觉得没有滋味,一气之下就跑走了,这样出殃可以快些。另外,出殃时,有的把炕席卷起来,在炕上洒一些灰,有的则在地上撒一些沙土。出殃的时候,家里人要出外躲避,根据民间说法,出殃后,灰或沙土会留下死者的足迹,据此可以判断亡魂脱生的类别。

11、报丧

具体事宜商定后,要安排专人分四路向亲友送信或报丧,即向亲友报柬,报丧者到别人家不能进门。送信或报柬范围大小由事主定,主要是通知亲友何时入殓或火化,何时举行祭祀大典和埋葬。埋葬,边里俗称发丧,边外有寄埋和出殡两种形式。一般两位老人死亡一个,丧事办得简单一些,放的时间短一些,称之为寄埋;如果两位老人都已死亡,要大操大办,最低要停放一周以上,称之为出殡。送信按寄埋或出殡不同形式以及亲戚远近分为送信(口头传达)、发柬两种形式,发柬一般为有血缘关系的亲戚,大多在出殡时使用。柬,就是讣告,有严格的书写形式,与一般通知不同。旧时报丧的帖子较讲究,封面上注明“××先生台启”、“挽联幔幛,概不领用” 等字样,二、三页书写正文(即讣告上的内容),第四页写一个“讣”字。

死者如是母亲,孝子应首先到外祖父母家报丧,其治丧事宜须由外祖父、舅舅或舅家表兄弟认可后,才能办理,并向其他亲友报丧。若死者为青壮年女子,其夫必须亲自去岳父家报丧,此俗称为“跪门”。

12、讣闻

人死后,其家属主丧人用文字讣告众亲友周知。讣告上要写明死的时间及开吊祭葬的日期,在旧社会讣告的写法如下(竖排、自右向左、自上向下):

“讣告

不孝男XXX等罪孽深重,弗自殒灭,祸延显考X府君讳XX(女性则写:显妣X府X孺人)。显考(妣)生于XX年XX月XX日,不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾,在本宅寿终正寝,享年X十又X岁,不孝男XX等叩地呼天,悲痛欲绝,亲视含殓,停柩在堂,尊礼成服,承严(慈)命(若父母俱丧,则写奉XXX命,XXX为有威望长辈。)兹定于X月X日开奠,X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。

孤(哀)子XXX泣血稽首(如父母双亡则称“孤哀子”,如父亡母在,则称“孤子”,如母亡父在,则称“哀子”。即无父曰孤,无母曰哀。)

齐衰期服孙XXX泣血稽首(次重孝服称为齐衰,孙子辈的意思)

齐衰五月曾孙XXX泣泪稽首 (曾孙)

小功服侄XXX拭泪稽首 (旁系近亲属)

麻服侄孙XXX拭泪稽首 (旁系近亲属孙)

族繁不载”

“五服”的一种形式是指代五辈人,“五服之内为亲”,从高祖开始,高祖、曾祖、祖父、父、自己,凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚。一般情况下,家里有婚丧嫁娶之事,都是五服之内的人参加。亲属关系超过五代,不再为之服丧,叫做出服,也叫出五服,出五服之人可以通婚。

13、奔丧

奔丧,凡死者临终时,未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的女晚辈得到报丧的凶信后,要立刻来奔丧吊唁,奔丧临近村子时需且哭且步行,以避不孝之嫌,俗称“哭道”。也有说奔丧是为死者招魂引路的,据说人死后魂飞无依,只得在周围附近飘荡,甚至会迷失方向,此时有人啼哭,能唤醒飞魂,随从哭声直扑灵堂,归守尸身。

14、大殓(成殓)

实行殡葬改革(火化)前,苏北地区都是用棺木埋葬死者,实行火化后大都是内用骨灰盒、外套石棺埋葬死者。用棺木埋葬死者要让死者入殓,一般在死者死亡后的第二天下午晚饭前入殓,俗称“成殓”,未婚年轻死者和夭亡者一般当天成殓。死者成殓前,要通知亲友观殓,如果死者为男性,重点是请姥娘家人观殓;如果死者是女性,则要请娘家人观殓,此程序不可或缺。

入殓时,先用衩子象征性地在棺底漏点草木灰,草木灰又称为‘青龙’,此举有辟邪之意;再覆上一层白纸盖住;将一根苘条在棺底拆妆成数股作摇钱树状,并在苘与苘的交叉处垫九枚铜钱或硬币,曰“垫背钱”,放头下一枚、两肩下各一枚、腰下一枚、两胯下各一枚、臀下一枚、两脚下各一枚。大殓中的铺与盖一律称“衾单”,不能叫“被子”,因为“被”与“背”同音,俗话说“背兴”就是不幸。铺的时候同时念三遍铺材歌:“头顶金,脚蹬银,子孙后代出贵人。”贵族用九铺九盖,次之七铺七盖、五铺五盖,平民用三铺三盖已经是不错了。讲究的最后一层是铺白盖黄,谓之铺金盖银,认为这样死者到阴间就有福可享了。

长子捧着死者头部,俗称“捧头”,实际上是架住肩部,次子抱腰,三子抱腿(无次子、三子,由长孙、次孙代之),近亲提千金带(亡人衾褥下的白布带)和垫褥四角,在棺材两头分置“元宝枕”,供死者搁头和脚。尸体入棺,按规矩是先入脚,后入头,表示立进,而非躺着进去。应将手脚理顺、头扶正、眼皮瞑合,整理好衣服,请观殓的客人观殓,主要是看安放得是否妥帖。在大家无异议后,取出死者口中的硬币(噙口钱)放在头部一侧。

接下来的开光仪式,由亡人长子进行。用碗盛净水,以新棉球蘸水擦试死者眼目,好让亡人瞑目,也有人认为这样做死者下世才不会瞎眼。开光顺序是从头到脚,依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚,并念念有词:“净净眼,眼观六路;净净耳,耳听八方;净净口,越吃越有。”或者念净面歌:“浇花浇根,留子留孙,吃三分,留三分,留下三分给儿孙。”有时是大老执说一句,孝子复述一句,然后在该部位上擦一下。开光词:“开眼光,看四方;开耳光,听八方;开鼻光,闻花香;开口光,吃牛羊;开心光,亮堂堂;开右手光,写文章;开左手光,抓钱粮;开脚光,脚踏莲花登天堂。”用白纸糊一个纸锣,孝子放在死者脸上晃一下,随即用手捅穿。擦完的棉球孝子要扔在背后,不得回头看,擦拭完后把碗倒扣在棺前的地上,死者生前用过的一双筷子摆在碗上呈八字状,出丧的时候由大老执用刀背劈断,先劈筷子后劈碗,意味着给死者带到阴间去使用。

尸体放好后,要将死者常用的东西或喜欢的物品放入棺内,作为殉葬物,金银财宝也包括在内,意思是亡人忙碌了一辈子,不能空着手走。此时,在场的亲属要往棺内探视,与死者做最后的诀别。开光的时候孝子也不能哭,怕泪水滴到尸身上,引起走尸、僵尸。

钉棺又称“铆钉”、“煞扣”、“合棺”,即将棺盖盖上。安葬前,停厝在堂,棺盖不能合缝,以备亲人一睹遗容,最后与死者遗体告别;也有的因亲人远离家乡,待等远方亲人回来一睹遗容;有些死因不明者,开始也不封棺,等验尸或问题处理后,再行合棺。安排就绪,方可盖棺,俗叫“合龙口”,将七个七寸铁钉按照前(左)三、后(右)四的顺序扎到棺材盖上,俗语说:“宁隔千里远,不隔一层板。”一旦合了就再不能揭开。钉“主钉”时,男丧由重孝子亲叔或叔兄弟等五服以内至亲来执斧楔“寿钉”,女丧要请重孝子舅舅或舅家表兄弟来楔。此时舅舅可借此来训斥那些不孝顺的儿孙、子媳们,同时提一些难题,孝子必须应允,否则不予楔钉。这时,只有请族中有威望者出面说情,孝子磕头谢罪,舅舅才答应楔钉。钉棺歌:“孝子灵前跪,莫要动哭声。举起鲁班爷,亡人来躲钉。”辞灵钉棺时,亲属们要哭喊着亲人的名或称呼,叫他(她)躲钉。至此,大殓礼成。

施行火化以后,一般是在死者死后的第二天或第三天,在火化之前行开光净面礼,然后由亲人把尸体抬上灵车去火化场火化,火化后骨灰装入骨灰盒,另外,再买一个石头小棺材,把骨灰盒放入石棺中,火化回家后再举行大殓仪式,等待安葬。

15、吊唁

吊纸是老人去世后至发丧当天前,亲朋吊唁的一种形式,出嫁的女儿、重孝子的姥娘家、姑娘家等直系亲属必须在接信后立即前去吊纸,其间邻居、亲朋好友等也可前来吊纸,此时吊纸不行大礼。

16、祭品

亲友接到讣闻(穷人叫“报丧”,派人到亲友家口头通知某月某日烧纸吊丧)后,即准备吊丧奠礼,吊丧者关系好、血缘近者一般用三鲜供(猪头、鲤鱼、公鸡)、糖人供、水果供或五鸡供;亲友关系疏远的仅办四事祭盏(鞭炮、草纸、蜡烛、糖盏)、三事祭盏(少蜡烛)、四包白糖或只送一块铂(大德宝,小德宝或粗铂)而已,到期前往吊唁。

三牲在供桌上的排法为,猪肉居中,鸡与鱼置於两旁。祭祀所供的鱼其头、尾及鳞鳃不可去除,完整的鱼表示全心全意。

五鸡供就是五只鸡,讲究牌面的用五只大雄公鸡,一般的用五只蛋鸡。

水果供需准备西瓜、香蕉、葡萄、苹果、柑橘等五种水果,又叫“五果供”,一般选用节令水果;水果要用带皮整个的,一定要新鲜光亮,不可以用色泽差的、个头过小的和谐音寓意读起来不吉利的;葡萄论串,西瓜、苹果、橘子等论个,香蕉论束;小个的水果每样用五个,大个水果用一个(串)(束)完整的就可以了。

糖人贡作品从题材上主要分为人物、古代建筑模型、动物与果品、生活及祭祀用具四大类,受古代丰县道教思想影响严重,天师张道陵就是丰县人,说起来正一天师道的祖根就是丰县呢。主要作品有:“老寿星”、“王母娘娘”、“天官”、“八仙”、“寿桃”、“猪、公鸡、鲤鱼”(俗称三鲜)等,根据组成又分成32件套、24件套、6大件等。丰24 套件糖人贡为:“老寿星”1 件,“狮子”2 件,“天官”1 件,“牌坊”1 件,“寿桃”2 件,“石榴”2 件,“八仙”各 1 件、共 8 件,“宝塔”2 件,“酒壶”1 件,“酒杯”4 件。32 件套糖人贡为在 24 套件的基础上增加 8 件,即“香炉”1 件、“盘龙柱”2 件、“蜡烛”2 件、“公鸡”1 件、“鲤鱼”1 件、“猪头”1 件。6 大件为:“老寿星”或“王母娘娘”1 件、大号“宝塔”2 件、大号“牌坊”1 件、大号“寿桃”2 件。

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