陕西榆林白云山道观（白云观）

道教文化源远流长，在过去的历史长河中，影响深远。而在这种背景之下，有很多信徒都会前往道观寺院拜神求愿。商人求财问运，期望日进斗金。常人祈求平安，渴望万事顺遂。而一卦签的好坏，往往被有些人视为天意。

1947年毛主席转战陕北来到佳县，曾两度光临白云山，其中一次恰逢庙会，毛主席看了佳县剧团演出的晋剧《反徐州》，还为佳县群众剧团题词“与时并进”。传说当时毛主席还在祖师正殿抽了个上上签——日出扶桑，预示着中国革命胜利在望。

白云观位于陕西榆林市佳县城南5公里处的白云山上，对很多陕北人来说都很熟悉，但对于很多关中地区的人来说，却十分陌生。说起白云山很多人表示白云山在广州呀，怎么会在陕西，其实大家有所不知，全国叫白云山的名山不下30个，不过广州的最出名而已。而陕西的这个白云山是个4A级景区，位于黄河之滨，景色蔚为壮观。

白云观创建于1605年，是全真教道人李玉凤主持所建，总建筑面积为8.1万多平方米，依山傍水，云雾缭绕，松柏参天，庙宇林立，是中国著名道教宫观之一。明万历四十六年（1618）神宗皇帝朱翊钧给白云山颁施对旨一道，亲赐《道藏》4726卷，从此白云山名声大震，当地大兴土木，营造道观，后经历代续建补葺，建成了以道为主兼有儒、释庙宇各类建筑100余处、占地200余亩的宏大宫观。成为全国著名道教圣地，为西北地区最大的明清古建筑群。

每年农历三月初三、四月初八、九月初九这三个日子，都会吸引很多游客前去进香，场面浩大，热闹非凡。因为这三个时间分别是真武祖师降生之日、白云观修成之日以及真武祖师飞身之日。

佳县白云山位于陕北佳县城南5公里处的黄河之滨，这里山水相映，白云缭绕，松拍参天，庙宇林立，是全国著名风景名胜区和道教名山，全国重点文物保护单位，白云山古称双龙岭，亦叫嵯峨岭，后因终年白云缭绕，而称白云山，庙也因“山门无锁白云封”而叫白云观。

据《佳县志》记载，明万历三十三年（1605），终南山道士李玉凤云游四方，来到白云山，观其山其景秀，便结庐而居，采药治病，设化教民，普济众生，他医德高尚，医术精湛，一时间名扬四方，被万姓尊为玉凤真人。白云观便是在真人的主持下开始修建的。

白云山属典型的庙观文化，它把祖国的传统文化、宗都文化、黄河文化、黄土文化、民族文化等有机地熔于一炉，其内涵深刻，形式多样，内容广泛，不失为一座巨大的文化保库。

诸神荟萃

白云山由祟尚道教起步，因建庙立神成形。54座宫、殿、楼、祠等组成的庙群，自成格局，各具特色，都是因神建庙，每庙必神，200多位神，400多尊像司职各又相互联系。其中以道教系列神为主，儒、释、道三教交汇。即供华夏大地供奉的传统神，也供具有地方特色的民间神。白云山神之多，神之全，真可谓诸神荟萃，集于一山，这在各地的古观古寺中是少见的，其间记述和演绎了许许多多宗教故事、神话传说。所以，在一定意义上，可以说知白云山神，亦知天下神。宗教现象作为一种历史文化和现实存在，白云山这座宏大完整的神的宫阙，为我们研究宗教文化提供了一个丰富的资料库，它让人们从历史的、现实的眼光去审视神，了解神，认识神，体会神，监别神，从而甄别真伪，领悟虚实。

古建风格

白云山庙是一座存留完整、规制宏大的古建筑群，包括庙堂、牌坊、亭台、通道、桥梁等，古建面积8.1万平方米。这座恢宏的古建群在平面布局上依山势渐次升高，形成三条轴线，鳞次栉比，疏密得当。主轴、次轴均采用两翼对称这一传统布局，建筑大都用木结构，并充分利用榫卯结合之木构架，种类多达20余种。建筑屋顶依照庙堂的尊卑、作用、位置等，采用了歇山、悬山、硬山、重檐等众多形制，同时分别覆以高贵琉璃瓦或布瓦，产生了高低有别、主次分明、色彩缤纷的效应。屋脊兽头也形式繁多，造型优美，是很有价值的工艺珍品。木牌坊在白云山古建中享有特殊身份，它兀然独立，飞檐出挑，翼角翘起，搏风击雨数百年不倾不圮。白云山出类拔萃的建筑，和谐地体现了明清营造法式，又融入了鲜明的地方风格，使之更臻完美，相得益彰，显示了历代建造师的精湛工艺水平。

雕塑艺术

白云山的雕塑艺术渗透于整个建筑群的各个角落，数量之多，名目之繁，令人目不暇接。白云山雕塑艺术取材极为广泛，有石作的栏杆，旗杆、石狮、牌坊、台基、柱础、香楼等；有木作的梁、坊、雀　　替、门窗、神龛、神像、匾额、供器等；有砖瓦作的勾头、滴水、墀头、钱檐、脊兽等；还有金属，琉璃泥塑等多种多样雕塑饰品。白云山的雕塑题材也有多种形式，有龙、凤、麒麟等传说中的动物，更有飞禽、走兽、花卉、风景、人物等。雕刻的表现手法也种类繁多，即有剔底起突，也有浮雕、立体圆雕等等。这些艺术作品有的朴实庄重，有的简洁明快，有的粗犷雄浑，有的精细流畅，不仅具有浓厚的地方色彩，而且有较高的艺术价值和观赏价值。

书画珍品

白云山现存碑刻157块，或以功德记事，或云游名山大川之文人雅士挥豪泼墨，留下了许多书法精品。其中明代万历年间山西粮道吴宗义所书的两块草书碑，如飞龙流水，自然有势；悬挂在真武大殿由开山道人李玉凤所书的木匾额“玉虚宫”苍劲有力，壮实浑厚，当年毛主席子看到时也伫立良久，赞不绝口。近年来，也有赵朴初、启功等书法名家留下的真迹。

壁画

壁画是白云山最有艺术价值的民间艺术之一，现存在1300余幅。这些壁画内容丰富，形式多样。有色彩艳丽的大型工笔画，有描述神话传说的彩色连环画，有中堂、条幅式山水风景画，有色调清淡的花草水墨画。这些壁画，都出自民间画匠之托手，大都为明清之作，保存了古代民间精湛的绘画艺术特色。

白云神韵

白云山道教音乐被誉为白云神韵，圣镜仙乐。明万历三十六年（1608年），北京白云观道士王真寿等，持陕西布政使司贴来白云山总理教务，首次把北京白云观的道教音乐传到白云山，因而白云山道教音乐具有古典音乐和宫廷音乐的双重成份，即古朴典雅，又庄重肃穆。清康熙年间，白云山道士苗太稔云游江南各地，广集名山道乐，因而，白云山道教音乐又具有婉转优美、清新秀丽的江南风格。在长期的演出活动中，道士们吸收佛教、晋剧、唢呐、民歌中的曲调和技巧，形成了以经韵曲调、笙管音乐、打击乐为主的独具特色的白云山道教音乐，并成为道教音乐四大流派中最具地方特色的一派。白云山道教音乐曾传播四方，誉满省城，至今这一神韵仙乐仍诵唱古观，经久不衰。