石婆固镇,位于河南省新乡市东30公里处,东距长垣35公里,南距延津县城10公里,延津县境中部,属中原腹地黄河故道区。
延津县石婆固镇镇政府所在地,古时本叫边段庄,后来为啥改叫石婆固呢?这里有一个美丽的传说。
相传汉文帝时,黄河从村东决口,吞没了许多州县。皇上闻报,派了两个官员负责率人堵口,他俩克扣粮饷,中饱私囊,致使工程进展缓慢。堵了两年,仍有三、四里长的大缺口没有堵上。于是,被皇上革职查办。另选派办事干练、公正廉洁的工部侍郎刘同勋前来接替。
刘大人到任后,从冀州、兖州、青州、豫州诸郡县调集民工数万,车辆数千,夜以继日填土投石,不足月余,河口堵得只剩一里多宽。但口愈窄而水愈急,后用麻袋装土投之,亦无济于事。复投石块,日进不能盈寸。眼看皇上限期已到,侍郎愁容满面,如坐针毡,事出无奈,只好张榜招贤。但几天过去,却不见一人揭榜。刘侍郎自料难逃厄运,一夜之间双鬓染霜。
翌日子夜,侍郎劳累之极,不觉昏然入梦。梦中,见一老妪求见,忙命人待茶并询问其详。老妇答曰:“老身乃蜀郡灌县人,数年前从夫来酸枣,现住村西街首,因丈夫姓石,街坊邻居皆呼我石婆。今闻大人堵河投石无功,又面临杀身之祸,深感焦虑。故连夜起来,欲进一言,不知当讲否?”
侍郎答曰:“愿闻其详。”石婆道:“老身幼年,身至水乡,见乡人拦水筑坝,皆以竹筏挡之,然后复以土石,水冲不动,大人何不一试?”侍郎拊掌曰:“此法甚妙!”继而蹙额曰:“北人多不识水,何人敢下水放筏?”石婆道:“吾有一子,名换挡牛。生于蜀郡,自幼踏浪荡舟,乃一弄潮好手,可当此任。”言毕,飘然而去。
侍郎惊喜交加,顿然醒来,原来是南柯一梦,闻窗外水声依然如巨瀑倾潭。不禁仰天长叹。但忆梦中之事,如在眼前,即想效法一试。于是连夜召人,采堤上柳条赶制巨排。黎明已毕,但挡牛不来,无人敢下水放排,只好眼巴巴地在堤上发呆。忽然听到一老太婆喊:“挡牛,吃饭喽!”刘侍郎一听,精神为之一震,忙下令下排。说也奇怪,话音刚落,只见从水里伸出两只大手,紧紧抓住排把缺口堵住。众民夫一起下石屯土,只一顿饭功夫就把缺口堵牢了。
事后,侍郎召地方官询问,此处并无一家姓石的,即视为神灵庇佑。乃召石匠,雕一石婆坐在石鼓之上,置在村中,以示纪念,此村亦改名石婆固。从此黄河再未由此决堤。如今这尊石婆雕像已由县文物管理部门保藏着。而此地1955年建石婆固乡,几经调整后,2015年4月撤乡建镇,称石婆固镇。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...