土山诚会是流传在武安市东土山、西土山的一种民俗文化形式,其表演场面宏大,气势恢弘,已有几百年的历史。
土山诚会供奉的是仙天圣母碧霞元君。有碑文记载土山碧霞宫始建于明朝隆庆元年,重修于清朝乾隆三十九年。
传说由西土山村姓单、翟、郭、冯、韩几家大户在康熙初年朝拜北顶奶奶庙(北顶位于沙河市境内)许下宏愿,年年向奶奶朝拜,岁岁贡彩。至乾隆二十一年献彩,途中遇祸,误伤人命,惹下官司,几家大户很是苦恼,便拜请北顶元君为神,在西土山立行宫,岁岁奉祀,每逢贡彩必朝北顶。在经过元君同意后,元君亲点福地,约好金钗落地即为神坞。去请元君回来时,恰逢大雾,伴请元君的乡亲迷失方向,误行至东土山村东,在原有已经坍塌的圣母庙前,金钗换手落地,问明神意,会同东土山社首(村上管事者),在旧庙处新建碧霞殿宇,重塑金身,此后四方香客络绎不绝,神灵显圣无比,从此两村一社每逢辰、戌、丑、未和平之年举办一次诚会,即每三年会一次。
土山诚会体现了两村村民祈求平安、社会安宁、村村团结、户户和睦的美好愿望,对当地社会和谐、孝敬父母、与人为善起到了强烈的道德教化作用,对认知和研究当地的民问信仰习俗具有重要的文化参考价值。
据武安土山人讲,碧霞元君姐妹三个,分别为大姐云霄、二姐琼霄、三姐碧霄,对外均称碧霞元君;还有一个哥哥叫赵公明,就是我们大家都熟悉的财神。赵公明在峨嵋山九老洞修练,三个妹妹在离九老洞不远的三霄洞里修练成仙,人们称她们为“三霄娘娘”。
大奶奶现居住泰山,俗称“泰山老奶奶”。老奶奶的起源很早了,可以追溯到上古神话。《太平御览》引《黄帝玄女战法》:黄帝与蚩尤久战不胜,黄帝归于泰山,三日三夜雾冥。有一妇人,人首鸟形,黄帝稽首,再拜,伏不敢起。妇人日:吾玄女也,子欲何问?黄帝日:小子欲万战不胜。遂得战法焉。人首鸟形的女神虽然名称不断变换,但始终没有离开过泰山。宋代以后,碧霞元君的称谓才逐渐固定了下来。
至于碧霞元君的来历,一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载:黄帝建岱岳观时,曾经预先派遣七位女子,云冠羽衣,前往泰山以迎西昆真人,玉女乃七女中的修道成仙者。
武安碧霞元君的娘家在武安市内的菜园街,至今在菜园街有户人家仍然供奉着碧霞元君神位。碧霞元君的娘家姓赵,因此武安城里人可呼碧霞元君为“姑姑”,正是源于此。
碧霞元君的二姐琼霄娘娘现居河北昌黎县仙台顶。相传古时候,八仙中的张果老和曹国舅曾在昌黎县城北的碣石山主峰仙台顶修行。后来封神榜上的云霄、琼霄、碧霄三位神仙云游到这里,二姐琼霄看中这里优美的奇山异景,便想在这里结庐修练,可是又顾虑到这里已有神仙居住,怕不能容身,于是聪慧的二姐心生一计,迫使张果老“谨遵雅命,物归原主”。从此仙台顶就归碧霞三姐妹了。
姐妹三个数武安碧霞元君的脾气暴烈。据说有一年土山诚会,村里社首安排一个人出演翠妮,但此人觉得男扮女装挺丑看,有点不大乐意,结果一出门便摔倒在地,还磕掉了两颗前门牙。此人起来马上祷告奶奶说愿意担任这个角色,终生也未敢把两颗门牙补上。还有一次村里社首安排一个放羊的打彩旗,可放羊人没有当回事,结果他的十六只羊全白眼、口吐白沫躺在了地上,可把放羊人吓坏了,赶紧到庙上去祷告并求奶奶宽恕,他的羊才一个个的活过来。自此,土山再无人敢把奶奶诚会的事不当回事。无论是远在千里之外作生意,还是在外做工的土山人,都要在奶奶生日之前赶回来,否则就会受到奶奶的惩罚。
碧霞元君的圣诞为农历的三月十五日,生日这天凡是参加庆典的人员均为男性,原因就是女人身上的某些东西会破坏奶奶的法术。
赛祭活动一般为五天,即:启会一天,下请一天,迎神一天,享赛一天,送神一天。
1、农历三月十七日下请:午后三点,帏亭、旗伞等执役人员及众乐户人员在神庙前集结,社首等主办人员向主神焚香敬酒献礼,众人四叩拜,主礼举行稳驾仪式(迎圣旨、迎印),并请碧霞元君阅兵。晚上敬请土地去完成邀请境内诸神共来赴宴的使命,也即土山人常说的“请贵宾”。
2、三月十八迎神起驾,俗称“上香会”。午前,四拜三献毕,全部仪仗、銮驾、社火、鼓社按排定的顺序依次从东土山到西土山转街而行,浩浩荡荡,游街转巷,鼓乐齐鸣,最后把碧霞元君迎请至西土山塔坡庙前临时搭起的行宫稳驾。
3、三月十九享赛。碧霞元君从西土山塔坡庙前北街起驾,游西土山。午后稳驾到九龙庙,在这里要呆上一夜。
4、三月二十送神。碧霞元君起驾排道,直接回东土山。中午稳驾到东土山药王庙。午后六点,主礼生“划坛”,按阴阳五行用麦麸划成符篆,念咒礼拜,蘸水弹洒,祈求风调雨顺。接着,前行致语祝赞,念道:“三皇五帝夏商周,春秋战国归于秦,西汉东汉统于晋,南朝北朝起纷争,隋唐五代主兴替,宋元明清走马灯,黎民百姓免遭殃。赛罢了风调雨顺,赛罢了国泰民安,祝碧霞元君圣体安康。”之后,鞭炮齐鸣。接着由琴音赛社的琴师弹一首道家曲《澄清韵》,约五分钟左右。焚烧纸物,亭士将神位背转(表示送走),社众向主神叩拜,碧霞元君回宫人庙。至此,赛社活动全部结束。
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