磁州滏阳即今河北磁县。这里是崔府君为官和死后所葬之地。同时,也是为其立祠建庙最早的地方。磁县崔府君庙位于磁州镇滏阳街。从古至今,这里的百姓对府君都有着一种特殊的恋念之情。故对府君的祭祀也特别重视。古时这里的百姓就设订了许多祭日。即每月的初一、十五和每年农历三月十五日、六月六日,十月十日和正月十五。其中,三月十五日、六月六日、十月十日为当地庙会,正月十五日为府君出城之日,此称大祭之日。
每遇大的祭日,庙上都要唱大戏,一年之中,唱戏时间最长的是六月初六这一祭日。届时一般六月五日起唱,一直唱至六月十一日。传说六月十一日这天是府君的生日。因为府君是山西人,传说府君生前爱看梆子戏,剧种多为山西上党梆子。这一天、磁州的和村、台城村以及周边的成安县、肥乡县、河南省的汤阴县也都有府君庙会,多搭台唱戏三至五天,其祭祀活动连续不断,尤其磁县城内府君庙,人山人海、香客如云、远至百里他乡。殿前香烟袅袅,鞭炮之声此起彼伏、震耳欲聋。入夜庙内灯火通明,善男信女打着扇鼓,跳着独特的祭祀舞蹈,唱着祈祷歌,通宵达旦,彻夜不息。
一年之中,最隆重也最具民间特色的当数正月十五府君出城。这一祭祀活动,传承已久。现已无人清楚它起始的具体年代和时间。不过,今从史料中已知,金章宗明宗三年(公元1192年)封府君为亚岳,摄行南岳,并赐銮驾,由此可确定,府君乘銮驾出城的最早时间为金。
磁州有一句俗话:磁州逢会唱戏,热闹不过府君出城。由此可见府君出城声势之浩大,热闹之非凡。古时如此,今也如此。
府君出城在当地有口皆碑。解放后这一活动被停。在弘扬优秀传统文化的旗帜下,这一具有地方特色的民间非物质文化遗产活动,逐步得于恢复。新中国成立以来,传统文化发生了很大变化,它在继承沿袭的基础上,与时代的发展相融洽,发挥了其不可替代的民族文化传播作用。
对于这一展示民众社团凝聚力和寄托信仰的场所,当地成立了崔府君庙保护领导小组,并按照原八大社组织了相应机构;采取节目随时事更新演出,出城队伍管理由专人负责;成立了常设机构“崔府君庙管理处”等。
府君一词出现在汉代,当时太守最早称为府君;唐代贞观十六年(公元642年),崔珏任磁州滏阳令,因其在位期间多施仁德之政、为官清廉、惠爱亲民、严惩邪恶、断案如神,当地百姓对崔珏非常崇敬,遂把地方长官崔珏尊称为崔府君,又因其处理日常政务有如神通,逐渐被民间尊奉为神灵,《列仙全传》中被唐太宗惊呼为“仙吏”的便是赫赫有名的磁州滏阳县令崔珏——崔府君。
崔珏,字子玉,山西祁州故城县人,父亲崔公让,母亲刘太君。崔家殷实富有,且乐善好施,在乡里颇有名声。时年,天降灾难,旱蝗千里,饥民遍地,公让夫妇每夜沐浴焚香,祷祝上苍,真诚所致,得上苍指点,在院内挖出藏金一窖。公让夫妇将其所得全部赈济灾民,使方圆百姓度过灾荒苦难,救活垂危人口无数。公让夫妇德馨品高,很受乡人敬重,可夫妇二人年过五旬,膝下尚无儿女,一直是一块天大的心病。为求子嗣,夫妇二人同登泰山祈祷。是夜,公让夫妇同做一梦,梦见一神人前来赐玉,过后不久,刘太君就怀了身孕。隋开皇五年(公元585年)六月六日子时,刘太君生下一子,其时异香满宅,人人都很惊奇,认为这是吉兆,是公让夫妇常年行善积德的福报,大家寄希望于胎带的仙气能够赋予了这孩子大有作为的未来,因此,夫妇二人联想因梦神赐玉而怀孕得子,由此给孩子取名珏,字子玉。
崔珏自小颖慧,七岁入学即能日记千言。隋仁寿元年(公元601年),崔珏举孝廉;仁寿三年(公元603年),官拜太子府傅监,后因太子行为有失德行,故以染疾为由,隐归故里。唐贞观元年(公元626年),被征召,官复旧职兼兵部员外郎;贞观十五年(公元640年)被举荐任山西长子县令,贞观十六年(公元641年)任滏阳县县令,贞观十八年(公元643年)任卫县县令,贞观十九年(公元644年)升任蒲州刺史兼河北二十四州采访史。贞观二十二年(公元647年)十月十日卒于住所。崔珏一生为官清廉,政声斐然。磁县城内府君庙内存有清光绪年间刻印的“崔府君实录”古书一套,书中“政绩篇”中录有故事十余篇,真实再现了崔珏一方面身为朝廷命官,他恪尽职守,护国安邦的拳拳爱国之心,另一方面作为百姓父母,他为民请命,除霸惩奸的深深护民之心,崔珏虽在山西逝去,但他眷恋磁州大地所以留有遗言要葬在磁州,故他的墓地现在磁县。
其一
唐代滏阳县西侯村靠近鼓山,出产的煤炭用于铸农器,炉场应按例缴纳税款,炉户刘六等人隐匿税钱,炉头徐大鉴诉于崔府君,府君深入实地,探明情况,遂传讯将各户隐匿税钱如数列出,不差毫厘。从此,西侯村炉场按例纳税成为常规惯例,各炉户对崔府君治税完全慑服,崔珏的执政严明远近闻名。
其二
黄沙村周、吴两姓因打炭窑发起争执,诉诸于崔府君。府君命人下窑认真丈量二人炭窑所占面积,经过仔细核算,证实吴姓村民果然侵占他人地界。府君果断下令吴姓村民退还多占面积,并制定了经营炭窑的分配制度,即:按分出钱取炭、照股均分。崔珏由点及面,开创性的将按分、按股分配这一模式谕立于民,人人皆称道,在今也具有现实的借鉴意义。
其三
滏阳梧桐庄村民陈洪与其弟陈泛原本和睦,后陈洪受媳妇惑言,时常责备其弟陈泛,一次陈泛待兄出门,殴打其嫂,陈洪告官与崔府君。崔府君一方面告知陈洪作为兄长,当念及兄弟手足之亲,不可偏听妇人之言。一方面规劝陈泛,为人弟,当念嫂亦是尊长,不可相打。经过崔珏动之以情、晓之以理的耐心疏解调停,使兄弟和睦如初。此事充分体现了崔珏深明大义、忠义仁爱的为民情节。
崔府君生前为国鞠躬尽瘁,为民勤政务实。在其死后,民间对崔府君信奉有加,据《铸鼎涂闻.磁州崔府君神异录》曰:“崔府君死后为当地百姓奉祀,立庙敬之为神”。金章宗明君三年(公元1192年)封其主幽冥。《西游记》中的酆都判官为唐太宗地府还魂的判官即为崔珏,崔判官之名由此而始。判官,为官名,隋朝首置,唐朝为特派担任临时职务的大臣,同时判官也是古代汉族民间传说中的阴间官名,职责是判处人的轮回生死,对坏人进行惩罚,对好人进行奖励。流传于世最著名的四大判官为:赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道及阴律司崔珏。其中崔珏左手拿善恶簿,右手执生死薄,专门掌管人间善恶生死之事,所以堪称阴曹地府的头号人物。
其一
《西游记》一书中,唐太宗阴曹还阳之说。讲泾河龙王与袁守打赌,错行雨布,被太宗老臣魏征梦斩,泾河龙王要太宗偿命,太宗重病而亡,丞相魏征为太宗给好友阴曹判官崔珏书信一封,太宗到阴曹,交于崔珏,崔珏遵好友之意,提笔在生死簿太宗的名前,由阳寿一十三年改为三十三年。太宗还阳,敕封为护国嘉应候。
其二
唐玄宗时,安禄山叛乱。唐玄宗为了稳住军心,即对臣曰:夜作一梦,梦一神人向他告曰:“贼当自灭,陛下无恐。”问其名谁,对曰:“臣滏阳县令崔珏也。”后叛乱平息。唐玄宗返京,即封府君为“灵圣护国候”。
其三
讲的是“泥马渡康王”的故事。宋靖康年间,因宋朝与金议和之事,宋钦宗派康王赵构前往真定金营作人质。赵构返回途中,金兵追赶,到磁州滏阳县境内,前面一河挡住了去路。当时,天色已晚,赵构心急如焚,忽见一老人牵一匹白马走来,说,“骑马过河去吧。”待赵构渡河之后,从马上下来,已送缰绳,那马便向南跑进了一座庙宇。赵构追至,见该庙为府君之庙,且庙内一泥马。赵构即悟原被该马所救。《列仙全传》记有:“遂遇耿南仲将民兵数千来迎。及南渡,首为立庙”。
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