南宫碑书体书法为清代书法家张裕钊所创,因其书写的《重修南宫县学记碑》为代表作品,故此书体称之谓南宫碑。此书字体结构外方内圆,用笔以藏锋为主,字体挺拔劲健。南宫碑书法于1920年由张裕钊弟子-——盐商王洪钧传入大名并定居于此,之后在大名广收门徒,随之将南宫碑书法艺术传遍冀南大地。
南宫碑字体(亦可简称“张体”)结构特点是:外方内圆,挺拔健劲,每字横画竖画相接,和围转处,方中带圆,颇有风神,圆中见方,内藏筋骨。点画转折皆绝痕迹,撇、捺、啄、趯,尤忌露锋。每笔起止皆呈圆形,潇洒自如,柔中有刚,方圆适度,苍劲有力。每一个字都显得既充实,而又有余韵。
张裕钊书法融古代书体之长,吸取了篆隶笔法,并集魏碑之大成,结构严整而又开阔舒朗,于娟秀中见雄浑。从整体上看,张体书法既有形象性,又有节奏感;从形体上看,凝重而俏拔;在意境有淡泊中和之美,达到了刚柔相济融而化之。
“张体”写法与其他字体写法大有区别,从笔法口诀上讲,“张体”与“颜”、“柳”笔法口诀也有相似之处,都是逆锋落笔,回锋收笔,中锋行笔,运笔有提有按,转折处挫、顿、折三个动作同时进行。不过它的要求特别严格,必须笔笔送到,毫不苟且。逆锋时要锋在当中,不能使卷毫,收笔回锋不得用力下按,不要有痕迹。它的笔法口诀是:“欲上而先下,欲下而先上,欲左而先右,欲右而先左,无往不收,无垂不缩,来锋远,收锋急,姿势可得。”所以“张体”笔法都是一来一往的,没有下笔就走,笔尽即提的写法。
其书体融古代书体之长,吸取了篆隶笔法,并集魏碑之大成,结构严整,开阔舒朗,于娟秀中见雄浑,风格独特,自成一家。
由于书写工具的变化,毛笔已不是日常的主要书写工具,故习者日减,书法艺术也随之黯然。在大名虽仍有一部分人喜爱书法艺人,在经济大潮的冲击下坚持练笔不辍,但习南宫碑书体者在锐减。
书法是我国独具特色的一门文化艺术,被海内外誉为“三宝”(中医、京剧、书法)之一,是传承中国文化的主要载体。它是用起伏、飘逸、刚劲、柔韧形态各异的线条、点画,给人以美的享受,是我国先辈们为世界人民奉献的伟大视觉艺术。
书法到了清代涌现出了一大批颇具建树的书家,如邓石如、包世臣、康有为、张裕钊、赵之谦、翁同和、吴昌硕、郑孝胥等,各领风骚,但集碑大成且别具风采的书家当属桐城派学者,张裕钊先生。
张裕钊是清朝桐城派古文八大家之一,曾国藩四大弟子之一,著名书法艺术家,作有文、志、铭、序、110余篇,诗近280首,传世之作有《濂亭文集》、《濂亭诗集》。张公非只善文而更善书,64岁时撰书“南宫县学记碑”被世人称为“南宫碑”。此碑现存于河北南宫中学院内,并建“学碑亭”加以保护,为河北省重点文物。
“南宫县学记碑”为张裕钊晚年书艺己臻炉火纯青之精作,充分体现了张氏书法成熟的艺术风格,具有相当高的艺术价值,其碑贴在海内外广为流传。因此,后人多将张氏书法称之为“南宫碑体”。晚清名儒康有为对张裕钊书法推崇备至,称“南北碑兴”,邓顽伯、包慎伯、张廉卿即以书雄视千古”,“本朝书有四家,皆集古大成以为楷,集分书之成,伊汀洲也,集隶书之成,邓顽伯也,集贴之成,刘石庵也,集碑之成,张廉卿也”,康有为评价张裕钊书法“千年以来无与伦比”。章太炎亦对张氏书法赞叹有加,视为其中华书法殿堂之瑰宝:“先生书世传宝,得此真如百斛明珠,尤与他人相绝”。
张裕钊所创“南宫碑体”是在师承魏碑,且融诸家之长,取篆隶,入古出新,独创一体,突出处在于将扁宽之魏书改为窄足字形,以魏书笔法,唐楷结构,内圆外方,上密下疏,外张内紧,左舒右敛之新款面貌。
南宫碑体有大名王锡三、冀州胡宗照、南宫姚雪辰等第二代张公亲传弟子;第三代姚雪辰之子姚幼辰,上世纪二、三十年代名噪南宫书坛,堪称张书领军人物;第四代姚幼辰之弟董毓明,成立了全国张裕钊书派联谊会并任会长,其作品不仅遍及南宫的历史名胜及沿街门店,还被国内外政界、商界、演艺界等名人广为收藏,部分作品被镌刻在国内多处名胜古迹上。他将“南宫碑体”第二次推向全国各地而轰动世界书坛。
张裕钊独创的“南宫碑体”不仅在中国书法史上占有很重要的地位,且享誉海内外,“南宫碑”拓片自上世纪三十年代起便风靡全国乃至海外,京沪金石书法家和收藏家争相临习、收藏,奉为珍宝。特别是在日本、韩国和东南亚,因张裕钊亲传弟子、日本著名书法家宫岛咏士(宫岛大八)先生传播,南宫碑更是名声显赫。日本建有张裕钊书法研究会,曾数次组团专程来南宫拜谒瞻仰“南宫碑”,并在南宫召开了首届国际张裕钊书法研讨会。为海外弘扬“南宫碑体”及传播中国文化做出了巨大贡献。
现今“南宫碑体”有南宫董毓明、赵宗江、张自旺、赵勇、李秀志、张智林等书法家,沧州田人、北京张书范、石家庄熊基权、邯郸王乐同、李守城、柴河许兰第、西安王乃成,另有日本山村邦彦、伊藤、田中等一大批书法家活跃在当今书坛,为“南宫碑体”向世界传播奠定了夯实的基础,同时也让中国的书法魅力真正为世界人民所欣赏。
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