河南新密超化寺

超化寺原名“阿育王寺”，建于东汉桓帝年间（公元147年），兴于北魏，大盛于唐，迄今已有近两千年的历史。寺院拥有阿育王所供奉十九座佛陀真身舍利塔之一，列“名刹十五”。

该寺坐落于新密市超化镇白云山上，西依嵩山，南傍马嵬山，北望青屏，东眺大隗，绿树成荫，景色宜人，素有北方江南之称，是著名的佛教圣地。南北朝时期，佛教盛行。在隋朝全国寺院中，该寺名列十五。唐武则天和唐中宗时，寺内僧侣达2000余人。中宗复位后，分寺治理。后衰败。宋、元时名声又起，历代文人墨客题咏甚多。明、清曾几经修葺，1920年和1930年曾遭两次大火灾。

据传释迦牟尼灭度百年后，阿育王将佛祖的真身舍利分为8万4千份，造塔8万4千座，中国得十九份，造19塔，其中大家熟知的发现真身舍利的陕西法门寺阿育王塔位列第五，超化寺佛祖真身舍利现存于河南省博物院。

超化寺原分上、中、下三个寺院，上寺在超化寨，中寺在超化塔坡，下寺在超化街内，以下寺为最大。

上寺现存房舍三所，为硬山式灰瓦顶；中寺房屋全毁；下寺又名规划中的超化寺“金钟寺”，坐北朝南，现有房舍20所。前有山门，为硬山顶。“超化古寺”、“名刹十五”8个砖刻大字分别镶嵌在二道门前后横额上。与二门相对的是佛陀大殿，大殿宽16米、深12米、高10米；檐下置斗拱，每组斗拱高0.88米、宽0.78米；殿内有12根大圆木柱，殿下以青石为础，建筑宏伟，保持着清代早期建筑风格；殿前5米宽的月台上植2棵古桧树。寺内现存碑碣有北齐造像碑2通，宋、金题铭和碑碣10余方，其中金代著名诗人元好问的诗碑，-“西风袅袅度僧窗，尽得诸山草木香。却恨汴梁三日醉，不来此地过重阳。”

殿前有千年古柏树两棵，一曰“李际遇拴马柏”或“刀痕柏”。

寺西超化寨，建于明代，三面环沟，地势险要，现存明清古民居百余间。

先有超化塔，后有超化寺，而后才有超化村再有超化镇，“欧美陈述”恰恰映射着“超化地区”渐次发展的历史进程。所谓“超化”，与陕西省扶风县法门镇法门寺之“法门”相若，不但佛意盎然——“即佛氏超脱众品，化育群生之说也。惟其超也，故不生不灭，不垢不净，不增不减；惟其化也，故受起于识者，眼耳鼻舌身意无，色声香味触发者……”（清雍正年间《重修超化寺毗卢殿记》），而且它们都以奉安释迦牟尼佛真身舍利而驰名天下。

法门寺与超化寺旧称皆为阿育王寺，其塔皆曰阿育王塔——唐代佛家经典著作《法苑珠林》等认为，因其塔是阿育王为奉安释迦牟尼佛真身舍利所造，故称之阿育王塔。也就是说，释迦牟尼灭度百年后，阿育王将佛祖的真身舍利分作八万四千份，造塔八万四千座，中国得十九，其中法门寺阿育王塔位列第五，超化寺阿育王塔位列十五。对此，金代著名学者、曾在郑州担任过防御判官的王庭筠（1151年~1202年）赋诗《舍利塔》以纪以赞。

中国净土宗初祖菩提流支曾在此译经，并传法于二祖昙鸾。超化寺在中国孕育了一个至为重要宗派净土宗，被誉为净土第一祖庭。达官显贵，善男信女供奉佛骨舍利的佛教梵乐“超化吹歌”，历史悠久，传承有序，弦歌不绝，现已列为国家非物质文化遗产，程颢、黄庭坚、元好问、袁宏道等文化巨擘，在超化阿育王寺留下了经典传世作品。

净土宗祖师昙鸾，未服膺净土法门之前，曾到江南向道士陶弘景求得长生仙方，回北方途中在超化寺得遇菩提流支，流支向他说明长生不如解脱的道理，并授给他《观无量寿佛经》及自己译出的《无量寿经论》（通称《往生论》）。昙鸾得此启示和经、论，便废弃仙方，按《经论》介绍的世亲所倡5种念佛法门修行，又加以创造发挥，行化各地，为创建净土宗奠定了基础。

昙鸾法师后在超化寺担任维那，深入研究净土经典、从佛学理论上阐发净土思想、创立净土弥陀信仰的学说、奠定净土宗理论基础。净土宗通俗易懂、简便易行，赢得了社会各层民众的欢迎，后来成为中国佛教几大宗派中信奉者最广、影响最大的宗派，使念佛法门，从超化寺传遍中国、传遍世界。

超化寺的传说：

“超化塔，金花泉，丈石崖，薄林山，白云庄，龙池潭，刀痕柏，暖水泉”这是超化历史上美轮美奂的“八景”。超化，物产丰富，名人荟萃，最为著名当为超化寺。关于超化的来历，民间流传，与超化寺有关。

传说，超化寺规模盛大，香火繁盛时期，有上中下三寺，以下寺为最，当时叫金钟寺。历史记载为“名刹十五”，就是说在全国寺院中排名十五。当时能大到什超化寺规划图么程度呢？人们讲，东边到了大隗镇，西到牛岭谷堆，南到分水岭，北到石坡口，方圆几十里，都属于寺里的产业。

不但如此，寺里还经商开店，几乎把持了当地的所有行业。据说，在寺东边的地方，有和尚开的旅店和饭店，就是今天的东店，是东西往来客商吃住的地方；西边，是一个天然水库，是和尚放养鹅鸭的地方，就是今天的莪沟；水库北岭上，是每天下午鹅鸭出水晾翅的地方，所以，今人把岭北边的绥水河，又叫晾翅河；寺南的草庄是和尚喂养骡马和垛柴草的地方；今天的碾沟是当时和尚碾米的地方；河西沿是和尚建筑水牢的地方；河西塔湾是和尚死后埋葬和建塔的地方。

这样一座名寺，势力也大得惊人，传说是到了南北朝的北周，寺院里的和尚开始骄奢淫逸，无恶不作。因为寺里的势力太大了，谁也惹不起，老百姓只能小心翼翼地过日子，不敢有任何差错。稍有不慎，就会被抓进寺里去。

老百姓每年给寺里种地，收成的庄稼、柴草，绝大部分都得送交给寺里。若有迟延，不是惩罚、就是捆绑吊打，手段非常毒辣，百姓恨透了他们。但敢怒不敢言。

超化寺规划图这还只是一方面，另一方面，他们对过往的客商也不放过。当时，江南一带盛产丝绸，丝绸由豫东入新郑、密县，再往西，过洛阳、长安。沿途客商们往返经过超化时，晚上都需要在此住店。店是和尚们开的，他们暗中探察，凡是来往客商带有大宗绸缎和银钱，就趁夜里，派人出寺抢劫，遇到不服的，以货物来路不明为由，干脆把他们连人带货绑弄到寺里，捆绑吊打，甚至投进水牢，活活折磨致死。

在外面，他们欺压百姓，霸占民女，殴打群众，抢劫财物；在寺里，他们更是无法无天，内部生活十分污秽，人们时常发现拜佛上香的信女在寺里失踪。原来，和尚们把骗来的良家妇女藏在秘密修筑的地窟里，供他们淫乐；在寺里，他们还挖掘了许多条从寺里直通外面的暗道。

和尚们的恶行，激怒了当地百姓，他们凶恶霸道、作恶多端的昭昭劣迹后来就传到了皇帝那儿，皇帝非常震怒，他们不但玷污了佛门的清静之地，还直接危害了地方百姓，于是发兵万人，把寺院剿了，僧众被杀了个净光，建筑物也悉数被毁掉，从此金钟寺就衰落了。人们再讲起金钟寺时，就经常说是被剿过的，这样讲的久了，金钟寺就被念成了剿过，后来音念转了，成了剿化，也就是今天的超化。金钟寺就成了超化寺，当地的村成了超化村。