阿寿村“二月二庙会”是纪念我国唐代伟大的医学家孙思邈而形成的。当时孙思邈从耀州孙家塬出发,到华山采药经过阿寿村,为当地百姓施药治病,不图钱财;纯朴善良的阿寿村百姓,知恩必报。
大荔县羌白镇阿寿村的药王庙形成于唐代,是药王孙思邈故里耀县药王山在异地乡间的唯一建基,也是唐代庙会的“花苫鼓、面花、面食、手工刺绣、剪纸、花腰鼓”,被省列为“陕西省非物质文化遗产保护项目”,“陕西省文化艺术之乡《面花之乡》”。民间艺术品丰富多彩。
在他的故乡耀县药王山,阿寿村从老祖先开始,就在每年农历二月二前,都要到这里取“神水”回去治病,寄托一种文化和精神的向往。因此每年正月底派人前往药王洞取水,虔诚的取水人一直从200多里以外的耀县,将“神水”背到大荔的王家店庙,阿寿村组成浩浩荡荡各种人马前来迎接,形成了多年的庙会。活动十分隆重,前有探马引路,后有旗杆抖子、明锣开道、彩伞仪仗,拥着面花组成的全套药王庙建筑群和各类供品、抬上花轿、官人、花扇鼓依次而行,接水回到当地的药王庙。
庙会持续两天时间,不大的阿寿村街道人山人海、水泄不通,唱戏的、耍杂技的、各种小吃、饭食,销售树苗……
后来取“神水”也不一定是每年都进行,或三年五载,或十年八年举行一次,但每年的二月二庙会送面花,是必不可少的……
每年为二月二庙会做花馍都是提前几天,全凭阿寿村的南社、北社、西社、东社“四个社”的妇女巧手们经过精心揉捏,做出有关纪念药王孙思邈的面花,如药王洞、药葫芦、花轿、蜗牛山、药王戏楼、牌楼、狮子、守门虎龙柱、花供石榴馍等多种花馍,花馍在蒸好后,都是在二月二的头一天送到村上的药王庙赛花馍,同时,全村人都要齐聚一起到村口迎神水。
近年来,大荔县羌白镇把花馍这个非物质文化遗产加大传承和发扬光大,从过去传统的花馍作品延伸发展到到现代的诸如绵羊吃草、孙猴子等,并把花馍做成一种产业,在阿寿村就有10多家从事花馍生意,每逢大的节假日,利用各种场合向省内外宣传,被评为中国花馍之乡的阿寿村花馍作为艺术品走向了市场,为社会各界群众的婚丧嫁娶、老人过寿等等时令节日提供了产品。
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...
驱车从塞浦路斯首都尼科西亚向西行驶,快到旅游胜地帕福斯时,眼前出现了一片宁静的海域。海水的颜色淡淡的,格外温柔,不像在其他地方看到的地中海那样蓝得深不可测。人到了这里,只觉得心化了,除了温柔地凝视着海...
玉环是中国文旦之乡,文旦种植有上百年历史,该果营养丰富、清甜爽口、清肺润肠。玉环位于浙江东南沿海黄金海岸线中段,属海洋性亚热带季风气候区,冬无严寒,夏无酷暑,四季分明,温和湿润。玉环县是国家级文旦商品...