汨罗市位于美丽的洞庭湖畔,因境内的汨罗江而得名。是中国端午文化的源头、中国龙舟名城,有“蓝墨水的上游,文化人的圣地”的美誉。二千四百年前的农历五月初五日爱国主义诗人屈原在此投江殉国,当地群众即在屈原居住过的江边——南阳里立祠纪念屈原,并举行龙舟竞渡,同时举行隆重的祭祀典礼,缅怀先贤,这是最早的民间祭祀活动,当地人称之为“朝庙”。
祭屈大典传承至今,礼仪程序基本沿袭清制。
祭日,案陈猪头、羊头各一,角黍、包子各一盘,时鲜水果四盘,参加仪式人员有主祭一人,礼宾、执事各二人,司鼓司金、司力炮各一人,鼓乐若干人。
仪式开始,东礼宾宣布内外肃静,众礼宾出班、全场肃立,向三闾大夫神位鞠躬。接着主祭宾就位。陈设香案、酒樽、果仪、盥洗、鼓乐、读文、祭联、彩红诸所、执事焚香、燃烛、赞香、赞烛、捻鼓鸣金各三、大乐小乐各三,接着金鼓交奏,礼炮齐鸣。
小乐声中,主祭宾盥洗、礼宾祝盥洗,主祭宾于香案前礼行初献一初进,行叩首之礼,主祭宾祝初献,乐奏“浪陶沙”歌曰:“佳节正端午,肃棒蒲觞,汨罗江畔吊忠良,夫子有灵长不昧,来格来尝”。
主祭宾立香案前礼行亚献,亚进,亚献礼毕,启椟授文,乐止,礼宾读诵《祭文》,其音韵高吭宏亮,其典调悲壮深沉,充满对三闾大夫的尊敬和缅怀之情。读文毕,复乐,主祭宾三叩首后祝亚献,歌曰:“亚献亚虔诚,告慰忠魂,跪棒角黍饯先灵,一曲董风江上谱,永继遗贞。”歌毕,礼行三献,献祭联,祝三献,歌曰:“四海弼肱康,国祚贞祥,龙舟竞渡遍群邦,夫子仪型同日月,万古流芳。”
歌毕,行彩礼,主祭宾进彩进酌,金鼓齐鸣,鸣炮奏乐,全体肃立,向上鞠躬,礼成后化楮、焚文。整个礼仪庄严肃穆,三段赞歌与礼仪程序融为一体,极富汨罗民间礼仪文化特色。
2009年2月,屈子祠祭屈大典被湖南省人民政府公布为省级非物质文化遗产保护项目。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...