增福财神李诡祖是我国民间普遍供奉的文财神。在南方,一般多以财帛星君称之。增福财神也叫增福相公、福善平施真君。增福财神的影响广大,信众遍及华人居住区域。民间一年一度的农历七月二十二财神节祭祀的是他,古代春节期间木板年画上的那位着官服,一手如意,一手元宝或聚宝盆的财神是他,清代民国钞票上财神爷的绘像也是他。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、喜、财。
史料记载,增福财神李诡祖是山东淄川人,北魏孝文帝时任曲梁县令,仁德爱民,人称李相公。李相公去世之后回归故里,乡民为其立祠,最初叫李相公祠。立祠之后,李相公屡次显灵,民间誉为太白金星下凡,于是就有了淌钱眼的传说和财神爷的称谓。
后来唐高祖李渊为巩固李氏政权,认老子李耳为祖先,封李诡祖为都天致富财帛星君,使祭祀李诡祖的香火传遍大江南北,至今南方各省包括马来西亚、新加坡等南洋国家都留有许多财帛星君庙。
后唐明宗时期,又封李相公为神君增福相公,李相公成为道教的神灵,李相公祠也随之改名增福财神庙。
元世祖时期又封李相公为福善平施真君,从此增福财神庙遍及蒙古草原长城内外。元代《新编连相搜神广记》,明代《三教源流搜神大全》、《道藏搜神记》,近代《中华道藏》均有李诡祖事迹的记载。在道教典籍里面,增福财神“白日裁断阳间冤狱,夜间主判阴间是非,兼管随朝三品以上官人衣饭禄料,及在世居民每岁分定合有衣食之禄”,具有增福增禄增财运的神通。宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》,宋代青州知州富弼在《过淄川仙人乡》及明代济南府学教授伍福在《谒嬷嬷幢李相公墓》中对增福财神的事迹都有详细描述。
增福财神财帛星君李诡祖
南北朝时期,淄川五松山下一家李姓农户生了一个婴儿。婴儿出生的时候,有一道金光穿透屋顶,直冲天上,惊动了一个在山中修炼的神仙。这个神仙掐指一算,知道这个婴儿是天上太白金星下凡。太白金星姓李名字叫长庚,是天界的金神,也叫财帛星君。他不但管着天上的金银财帛,还管着凡间官吏的福禄升迁和平民的衣食住行。
看到太白金星下凡,这位神仙摇身变作一个跛脚道人,来到李家门前。他告诉孩子的父亲说,这孩子出身高贵,需用心教育,将来必有大用。并亲自为孩子起名叫诡祖。
李诡祖长大后才学出众,品德高尚,北魏孝文帝年间被任命为曲梁县令。古时的曲梁就是今天的河北邯郸曲周县。那里地势平坦,水患频发。老百姓说那是水妖作怪。李诡祖在老家学到降服水妖的本领,最善于降妖捉怪,于是带领老百姓降服了水妖,治理好了水患,使老百姓过上了安居乐业的生活。不管是在曲周当县令还是在淄川老家,他一生忠厚仁德,乐施好善,扶危济贫,深得老百姓的爱戴,人们都亲切地称他为李相公。
李相公去世后人们将他埋葬在他的故乡淄川嬷嬷幢,并在他的墓前建了一个祠堂,叫李相公祠。一年四季,香火不断。
增福财神财帛星君李诡祖
淄川城东面是连绵无际的群山,叫东山。东山的边沿有一道岭叫天齐岭。天齐岭的北端叫嬷嬷幢。李诡祖的陵墓和李相公祠就在嬷嬷幢西面的山谷中。嬷嬷幢东侧的山谷中有一个地方叫淌钱眼。淌钱眼就是山岩上的一个石洞,洞口很小,人只能伸进手去,可是深不见底。
古时候有祖孙两人靠要饭为生。这天没要到多少东西,两人又累又饿,就坐在路旁休息。老婆婆望着饥肠辘辘的孙子,十分心疼,就自言自语地说:“老天爷,你就发发慈悲,救救我们吧。”
话没说完,就听到身边山岩上的石洞里有声音,然后从洞里滚出一个金元宝。祖孙俩在惊喜之余,对着石洞就磕头。这时飘来一个白胡子神仙,对老婆婆说:“老人家,我是岭上李相公。石洞里有元宝,你要多少就能淌出多少。”老婆婆说:“大慈大悲的财神爷呀,一块元宝已经足够了。但我们庄上吃不上饭的人还很多呢。”神仙说:“那就让村里人都到这里来拿元宝吧。”说罢就不见了。
村里人听说后都来拿元宝,每家只拿一个,从不多拿。于是人们从此都过上了幸福生活。这件事一传十,十传百,越传越神,于是人们把李诡祖当成财神爷供奉,李相公祠也就变成了财神庙,而这个向外滚元宝的石洞也有了名字,就叫淌钱眼。
隋文帝年间,我们淄川县的周村有一个李掌柜,在齐州府(济南)经营一家“财帛永兴”丝绸店。这年农历七月二十一日夜里,他一连做了三个完全相同的梦。梦中来了个老人,一进门就说:“明天是我升仙的日子。谁给我过,保证他财运亨通,生意兴隆……”
李掌柜为讨吉利,于是第二天一早就根据梦中老者的嘱咐,燃放鞭炮,奉献香火。那天来看热闹的人很多,看完后都到店内买绸布,本来冷清的生意立马红火起来。后来,每到七月二十二这天,济南、淄川、潍县、即墨等地的商铺纷纷效仿李掌柜的做法,于是形成了在这一天祭祀财神爷的习俗。后来这一习俗传遍全国各地,于是人们把这一天定为财神节。中国民间的大百科全书《玉匣记》记载:七月二十二,增福财神圣诞。老黄历上则说,七月二十二,财帛星君圣诞。
增福财神财帛星君李诡祖
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