滑县道口镇素有“水旱码头”之称,是水陆交通要道。宋末元年,这里人口稠密,店铺林立,商贸繁荣。因了这里火灾不断发生,人们就在正月二十九日“火神”生日前一天,来到火神庙前,敬奉供品,烧香祈愿,以悦神明,求得呵护。
每年农历正月二十七、二十八、二十九三天,道口古镇以另一种形式引世人瞩目,每年的这三天这里都要举办“火神庙会”,是华北地区正月最后一个庙会,也是民俗文化的集中体现,2007年被评为“河南民俗经典”。历经数百年沧桑的古庙会,如今已演变成滑县人独具特色、不折不扣的狂欢盛会。
因道口古会内容繁多、内涵丰富,文化积淀深厚,“道口火神庙会社火”在豫北地区有着巨大的影响力。
据统计,每年参加社火表演的艺术形式有二十多种,各类表演者达6000多人。
古庙会上精彩的民俗表演数不胜数,社火表演、耍猴的,玩蛇的,掷镖的,套圈的,摆局的……传统游戏吸引着众人的眼球。煎炒凉粉,竹叶粽子,冰糖葫芦,牛肉火烧,内黄的烧灌肠……风味小吃让人垂涎三尺。东南西北都看遍,不如道口古会转一转。”这是当地老百姓对道口正月古庙会的评价。
“庙会”亦称“庙市”,它是我国集市的形式之一。它可以追朔到唐代。这种形式一般都在寺庙节日或规定的日期举行,一般都在寺庙内或其附近,故尔称作“庙会”。在举行这样的“庙会”上,一般都要唱社戏、玩社火,用以酬神祈福。
据史料记载,道口正月古庙会,起源于宋末元初,距今已有700多年的历史。那时,道口已成为一个颇具影响的集镇。镇上人口稠密,店铺林立,商船众多,商贾云集,商业发达,经济繁荣。当时的人们生活多用明火,稍有不慎极易造成火灾。人们为了消灾,就敬奉“火神”。那时建庙宇,请“火神”的做法非常盛行。特别是每年的正月二十九日,据说这天是“火神”爷的生日,各个商号店铺,各条街巷民众,都要置办纸箔、香烛、供品,在“火神”像前或“火神”庙前,焚香燃烛烧箔供祀,用这样的方式以悦神明,祈求呵护。
与此同时,“火神”庙前唱社戏、大戏。人们为了对“火神”表示虔诚和崇敬,都要抹脸化妆,扮成某种人物,或持旗、或擎伞,或挥桨划船,或舞绸歌秧。有背阁、抬阁、拉阁、火龙、竹马、高跷、舞狮、盘鼓、腰鼓、扇鼓……
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...
驱车从塞浦路斯首都尼科西亚向西行驶,快到旅游胜地帕福斯时,眼前出现了一片宁静的海域。海水的颜色淡淡的,格外温柔,不像在其他地方看到的地中海那样蓝得深不可测。人到了这里,只觉得心化了,除了温柔地凝视着海...
玉环是中国文旦之乡,文旦种植有上百年历史,该果营养丰富、清甜爽口、清肺润肠。玉环位于浙江东南沿海黄金海岸线中段,属海洋性亚热带季风气候区,冬无严寒,夏无酷暑,四季分明,温和湿润。玉环县是国家级文旦商品...