古时候,人到了快死的时候,事先用砖头砌一个“椁”(guǒ,古代套在棺材外面的大棺材),人死后,尸体放进椁内,外面把门堵死,再盖上土,叫做“封椁”。后来,又怎样改成用棺材装殓死人的呢?这还是要从孙膑和庞涓说起。
春秋时候,孙膑和庞涓是师兄弟,学成出师后,庞涓得到魏王赏识,被封为大将军,他嫉妒孙膑比自己高明,就设计要害死孙膑。孙膑得到消息马上逃走,庞涓下令全国各关口严加盘查,还亲自带人四处捉拿孙膑。
一天,孙膑逃到临近齐国的地界,想到齐国避难,可又没有法子出关,就到一个木匠家里,求木匠送他出关。木匠叫孙膑换了衣帽,睡在睡柜里,木匠盖上睡柜的盖子,用纤绳把睡柜绑好,邀来一群小伙子,抬的抬,扛的扛,吹吹打打出关“安葬”,就这样到了齐国。送睡柜的路上,成群结队的人在路边看稀奇,都说这个办法比以前做“椁”好。后来,人们就改用睡柜装殓死人,再过一些年,睡柜又改成现在的棺材。送死人出门安葬,至今还叫出殡、送殡,就是因为最早跟孙膑有关。
古时候有个小孩子叫做丁郎,家里很穷。靠他老母亲每天讨饭喂养,一天一天的丁朗长到了18岁 。
丁朗自从他娘把他生养下来到十八岁,他从没说过一句话,叫过一声娘,整天无情无绪的,母亲讨饭他就吃,吃还要喂,吃完了就睡觉,冬天睡觉在屋里,夏天拉一张破席睡自家门前的梧桐树下,这棵梧桐树是丁朗出世的时候母亲栽的,希望人与树齐,成为栋梁,而今树已参天儿子却还不会说话,母亲常常对树垂泪。
日子就这么一天天的过去了,冬去春来,又是一个还算清丽的夏天,丁郎依旧扯了一段破席子,在如盖的梧桐下乘凉,他看到了有一只乌鹊在得到母亲的吐哺之后,羽翼渐丰,可以试着飞从这个枝头跳到另外的枝头, 然后再跳回在自己的母亲面前,丁郎知道的因为他看这个情景不是一天了,不是一次了,也不是一年了,他知道这只小小的刚会飞翔的乌雀是去觅食,回来反哺他的妈妈,而他的妈妈在得到孩子的十八日的反哺以后 就会死去 。
今天的丁郎又看到这个情景的时候陡然泪如泉涌,怎么也停不了,他想到了自己十八年来每日母亲讨饭来喂自己 。
不知道什么时候,丁郎的母亲已经端了一碗热饭回来了,那只陪伴了母亲和自己十八年的碗现在看来虽已缺边 却如此亲切和温暖,但是当母亲看到自己的儿子泪眼婆娑的时候,她惊呆了,不知道儿子是怎么了,于是把碗放在脚边,很伤心的急切的问儿子 孩子怎么啦。
丁郎这个时候 突然会说话了,他叫了他人生的第一声妈妈 ,这个声音是如此的大如此的突然 。
母亲已经习惯了儿子不会说话,看儿子哭的时候还能理解,可是突然听到儿子叫自己妈妈,着实受了一惊,也许因为年事已高受不了如此一击,在听到儿子叫自己的时候 一个后撤身忽然倒地而去。
此时的丁郎更是悲痛欲绝呼天号地,他没想到在自己将要报答妈妈的时候,竟然因自己的一声妈妈受吓而,直是哭了三天三夜天昏地暗 。
门前的梧桐树看着丁郎如此悲痛,也是感动非常决然而倒。
丁郎的邻居知道了他的诚心感天了动地,悔悟的心意天地皆知了,就告诉丁郎人死不能复生要想办法把母亲穿戴安葬,但是家徒四壁怎么安葬母亲呢?
丁郎就借了斧凿斩树为衣(棺衣)代替穿戴。过去还没有人要造棺椁的事情,都是土掩。为了使母亲时时在于自己面前,丁郎做了个立棺衣放在正堂。
这个孝子的故事一下就传开了,于是后来有了把亲人放在棺材里,但是把那么大一个树裁为棺木实在是太笨重,于是有人就开始了做棺材,但是棺木立于厅堂毕竟不是所有的人都适应的,后来就立了牌位,把棺材在家放置一些时间后葬于土中并立墓碑以记之。
渐渐的这个故事以及棺材与墓碑的古例就延续了下来。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...