进公太为福建(简称闽)闽西一带留传的民俗盛世,以祭祀开闽王王审知为主题。进公太由闽西的连城、长汀十三个区域集体(基于族谱、姓氏基础上而形成的区域,大都以村庄为单位)开展,每个区域集体举办一年,以十三年为一个轮回,故活动相当盛大,而举办的十三个区域集体有“河源十三坊”之说。
据传公太即五代十国时创建闽国的闽王王审知,有“各府公太”之称,(长汀称白马公王)。
王审知(862-925),字信通、祥卿,号白马三郎,河南光州固始人。自光启元年(885年)入闽直到去世,在闽39年,其中在福州32年,先后任福州观察副使、威武军留后、检校刑部尚书、威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徒、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。
王审知重视社会的安全、稳定工作。光启二年(886)八月,王审知兄弟带兵攻打泉州,杀了贪赃枉法、无恶不作的泉州刺使廖彦若。王审知采取种种措施,使福建境内的社会秩序得到安定、稳定,为福建的经济、文化发展创造了有利条件。
王审知很重视经济开发,主要表现:发展水陆交通,扩大内外贸易,重视发展农业生产。王审知任职期间,福建经济建设有很大发展,出现了"时和年丰,家给人足"的现象。
王审知重视发展文化教育事业。他重视使用人才,到福建以后,安置了大批的中原流民,特别对文人业士很爱惜,专门设招贤院等机构来接待他们。他采纳了翁承赞的建议,在福州"建四门学(高等学府),以教闽中之秀者",选知名人士黄滔等担任"四门博士"。在王审知的倡导下,当时州有州学,县有县学,乡僻村间设有私塾,"幼已佩于师训,长者置国庠",使文化教育事业大大发展。
王审知重视搜求书籍。天佑元年(904),王审知组织了大批知识分子,搜集缮写各家遗书,奉献给唐政府,充实编史资料,又为徐寅刊印《钓矶文集》等,为抢救和保存祖国的文化遗产作出了贡献。王审知还修复和创建许多寺和塔,他在主政时,兴建和修复了260座寺和6座塔,这些寺塔有的为后代留下了价值的文物,也就是旅游资源之一。
王审知为唐末五代时期福建的社会安定、稳定、经济、文化的建设和发展做出了显著成绩,受到后人的好评,后人多有建立庙院,将王审知的铸金像加以供奉祭祀。如连城的镇川庙、永兴庙、珨瑚庙。其中尤以珨瑚庙为出名。
珨瑚庙位于连城朋口镇马埔村,建于明英宗正统(1436~1449)年间,占地约700余平方米,属斗拱梁结构,飞檐翘角,雄壮肃穆,是目前连城保护得比较完整的古庙。是后人为纪念“公太”王审知而兴建,后发展为王审知“居住地”。每年农历二月初一,公太“金身”在经历了一年的外在祭祀后,回归居里珨瑚庙居住两天,称之“入庙”;二月初二让十三乡和邻近乡村的人去顶礼膜拜;尔后在二月初三再被下一轮的集体(河源十三坊之一)承接出去进入下一轮的祭祀,乃称进公太(又称入公太、出庙)。
河源十三坊即祭祀公太的十三个区域集体,主要是位于闽西长汀、连城两县交界处的十三个村落,其中又以连城县内的朋口镇、宣和乡居多。(过去宣和全乡叫上河源,朋口的马埔、张家营、洋坊、文坊、朋口五个村叫下河源,统称河源里)十三乡的群众都要举行祭祀庙会,文亨的湖峰、莒溪的璧洲、长汀县的钟屋村等邻近乡村也参加十三乡的祭祀庙会
凡是轮到“入公太”的村落集体,就要举行参公太、游公太、承公太等活动。
凡是轮到“入公太”的村落集体,需在轮到入公太的前一年农历八月十五,号召整个村落集体的每家每户扛上彩旗,备上备有祭祀品的花轿、神铳、礼炮车、腰鼓队等,一路浩浩荡荡的到公太的居住地(珨瑚庙),去向公太(珨瑚庙另备有一尊公太的铜塑像供常年祭拜)预约来年的正式祭祀,故称之为“参公太”。
游公太是河源十三坊最盛大的节日(乃至逾越春节)。每年二月初三,轮到进公太的村落集体,备上林岚满目的花轿,带上自家年幼的小孩,同时以空前齐备的花旗、祭品、仪仗,前去珨瑚庙迎接公太前来。整个迎接的队伍队分别以两辆礼炮车领队收尾,领队礼炮车后,紧跟着神铳队。整个迎接队伍就在神铳声与礼炮声里向珨瑚庙进发,所过之处,家家户户尽鸣烟花助阵。
按习俗,游公太前后几天,村落将请戏班唱戏和招待客人,届时,无论是否有亲朋,可以随意携上朋友,到进公太的村落的任意一家赴宴,而值此大节,进公太村落的每家每户都将忙忙碌碌,一天数顿的接待客人。
可以以资证明节日盛大的是,逢此进公太之年,进公太村落里的男女均应避开婚姻大事,或早或晚结婚一年;并且在进公太前后年,村落元宵节举行盛大的灯会。
在将公太迎进村落后,就轮到每家每户单独的承奉公太了。届时,每个轮到祭祀的村落将根据自己集体具体的人口户数情况进行统计,然后分配给每家一个承奉的天数,(承奉满一年)小的村落也许是一户人家承奉数日,而大的村落则可能是数户人家承奉一日。承奉的顺序以抽签为准。承奉的日子需供奉公太及广泛宴请自家亲朋好友。往往是一次承公太的各种费用要大大超过过春节的费用。
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