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贵州安顺吉昌屯堡戏剧、花灯、山歌(2)

香灵2024-02-12

屯堡地戏

跳神,是屯堡人屯田定边后,为了不荒废武功,采取既练武有娱乐的一种方式。现在有关专家定性为;戏剧的“活化石”,非常有道理。但有些资料分析为军傩,是傩戏发展起来的。这与事实、历史不相符合,因为跳神的整个演出过程和表演方式完全跟“傩”字辈的区域戏剧有着截然不同的区别。由于跳神是以平地为戏台,围场演出,现代人叫地戏,完全符合其形势、内容。

屯堡跳神历史悠久。有上、下街两堂,上街是《薛仁贵征东》简称《征东》,下街是《薛丁山征西》简称《征西》。下面从演出时间,演出程序,表演方式分别介绍:

演出时间,每年两次。正月初二开始从上街先跳,初三下街,依次到十五,都是在白天跳神。十六开始至十八这三天上、下都跳。七月间跳“米花神”,预祝五谷丰登。在晚上跳,不分顺序,各堂一夜,跳三至七天结束。

演出程序,有广义和狭义两个方面。从广义来讲,开箱祭神,请出脸子,依次是扫开场、跳神表演、扫收场,封箱祭神收脸子放柜里等。旧时非常认真、讲究,放脸子的柜其他人不能动,特别是妇女不能摸脸子、不能靠近柜。不是演员同样不能乱摸乱动脸子,否则,就是对神的不敬,要招报应。每次开箱祭神,封箱祭神都要烧香点烛,由老演员主持。扫开场和扫收场都要有吉利的唱段,然后就是跳神,我村两堂神的方式都一样,是先帝王,把皇帝位置摆正,然后是文臣武将。设朝,帝王开场后必然先下吉利唱词:

贞观天子座龙庭,掌管山河社稷清。

日月屡屡生瑞草,凤阁朝朝起祥云。

山河壮丽增光辉,五谷丰登贺太平。

外域年年来进贡,年年进贡瑰宝珍。

然后,帝曰:“众卿家,有事奏上,无事退朝”。接着番邦战书下,天颜大怒,调兵遣将,元帅出征。番将带兵抵抗,元帅过关斩将,最后胜利回朝,天下太平。

在正月跳神期间,还穿插开财门等。如到外地演出,还要参神台、参寨门。这样,每堂地戏没有一两个“土秀才”,是不行的。由于是纯朴的地戏,内容都是唐朝贞观年间的征战故事,更能证明我村的屯堡特性。因此,我村是明初征南定边的军队屯田后裔。演唐初忠臣良将、勇士忠君,就是缅怀征南的先人,同时,也能教育后代忠君为国。

表演是跳神的主要内容:它有独特的形式和严格的屯堡风格。从服饰、道具、伴奏、唱腔、道白、表演套路等群体中表现出来。服饰是以脸子戴于额前,清纱蒙面,腰围战裙、背上背包、包插小旗四面、手拿扇子,手巾表演文戏;武戏则手拿刀、矛、戟、枪、棍、锤等武器表演,武器为木制。涉及到山、水、桥梁等用象征虚拟,写意来表达实情、实景,如用桌子表示高山关隘,中间扯一块白布表示大河等。唐、番两边主将各带领一队演员,在场子两边走三圈圆场,一个“二龙吐珠”,两个龙摆尾,表示千军万马征战数千里。用一锣一鼓伴奏,唱腔无乐器伴奏,不分角色,无曲牌,简单、朴实、古拙、高亢;只有平调、喜调、悲调。

平调多为七字句,叙述故事情节,喜调亦是如此,有的一人唱完后,大家合唱最后三字;有的一唱上四字,大家合下三字,看情节而定;悲调又称“传十字”,多为十字句,用在悲哀剧情之处而得名。表演方式,最基础的为“二步半”,跳神无论任何套路动作都离不开“二步半”。因此,学跳神首先得学“二步半”,一切用鼓点指挥,从出马门、亮相、走圆场、武打、文演等均由鼓点、二步半构成。武打套路共二十八路,分解动作很多,如套路有;隔枪、搁枪、花枪、摇枪、挡刀、碰刀、挂刀、接刀、靠拐、撩须、浪棍、理三刀、杀四门、苏秦背剑、古树盘根、雪花盖顶等。整个过程套路加分解动作,有力、粗犷、勇猛,没有虚打虚杀,不是在练武、演武是在干什么?所以,地戏是屯军堡子为了练武的一种表现形式,经过数百年变化,成为今天的地戏表演。

屯堡两堂神并存,和睦相处。为延续屯堡文化作出了贡献,近十几年来,外国朋友时常光临。因此,现在演地戏也不分时间,即来就演,是发展旅游的景点之一。

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