喜歌是在婚典的每个场面,念颂一些贺喜赞美祝愿的精彩话语,以增添新婚的热烈浪漫喜庆气氛。这些词语充分彰显了人们祈祉求福、祈吉求安、祈子求嗣的民俗心理。念喜歌,是栖霞民间传统文化的重彩浓墨,承传至今不衰。在每一场景转换开头,念喜歌者总要先扯开嗓子大喊一声“好”再接着唱礼。使每个场面热烈气氛,此起彼伏,一浪接一浪。从婚典流程中,选出其中几个念喜歌的场景供人们欣赏。
新媳下轿。当娶亲的花轿来到喜主大门外时,鞭炮震山响,鼓乐惊天鸣。礼傧喊一声“好”接着唱喜歌:“大花轿,四人抬,红红灯笼两边排。笙管笛呐前引路,一对铜锣把路开;鞭炮响,锣鼓喧,花轿来到贵府前。落轿此时吉辰到,新人下轿贵人搀。”围观人群和宾客齐声叫好,使现场异常火爆热烈。
新媳踏米袋。栖霞习俗传承,新媳妇下轿后脚不履地,故由一对男童各拿两条米袋从轿前往前铺。随着新娘前行,男童将后面的袋子导到前面铺好。两位搀人客搀扶新娘,在喜歌引领下新娘走着莲花步(旧时女人为小脚,走路姿势,步伐缓慢、轻盈、稳落、优雅,面部祥和笑容可掬,谓“莲花步”)。礼傧喊:“好!”唱道:“夫妻牵手走米袋,不踩土地不踏空。家庭美德传世代,家道兴旺永世荣;铺米袋,导米袋,新娘轻盈迈金莲。脚踏米袋稳步走,头顶湛蓝共有天;红绣两端连新人,郎君牵着新媳走。祈福传宗又接代,后裔万代传千秋;踏米袋,传米袋,米袋铺到洞房前。一代(袋)一代(袋)接下去,代(袋)代(袋)相传往前走;走一步一帆风顺,走两步牵手百年。走三步三阳开泰,走四步四季平安。走五步五子登科,走六步六合团圆。走七步七星高照,走八步八方进钱。走九步九九昌荣,走十步十美十全。”
新媳跨火盆。新媳进门前应从炭火盆上轻轻跨过去,,火盆内应放点朱砂。跨火盆以驱除进门前的晦气、邪魔和传承香火。礼傧喊:“好!”唱道:“新人稳步跨火盆,火神保佑过百年。新娘一步跨过去,日子红火郎做官;新媳轻步跨火盆,香火延续传承远。夫唱妇随同心结,五福齐眉到百年。”
新媳迈马鞍。新媳来到新婿的大门前,应横着迈过门槛。门槛上扣一马鞍,马鞍上置一串制线,以驱逐太岁和财富涌进门庭。新人随着唱礼迈越。礼傧喊:“好!”唱道:“庭院门前紫金鞍,鞍上驮有万贯钱。新人一步迈过去,金钱聚宝进家圆;上马金,下马银,儿孙齐芳聚堂前。后嗣传宗接代远,五世同堂传万年。”
喜庆院庭。新婿新媳进了庭院后,香案上红烛高烧,礼香烟火燎绕,五彩缤纷、绚丽多彩,笙管笛呐合奏与众人欢声笑语交织在一起,使整个庭院洋溢着喜庆吉祥的热烈气氛。礼傧喊:“好!”唱道:“进大门,喜气生,悬红灯笼挂红彩。中间一双鸿喜字,三面合围红对联。上联:天官赐福成佳偶,下联:吉星高照中三元,横批:富贵荣华万万年。”
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
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张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...
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玉环是中国文旦之乡,文旦种植有上百年历史,该果营养丰富、清甜爽口、清肺润肠。玉环位于浙江东南沿海黄金海岸线中段,属海洋性亚热带季风气候区,冬无严寒,夏无酷暑,四季分明,温和湿润。玉环县是国家级文旦商品...