从前,有一家人,妈妈和四个儿子、儿媳。妈妈生性诚实、厚道纯朴,中年丧夫之后靠勤勤俭俭把四个儿子拉扯成人,并先后娶妻成家,分房另过。大儿子与妻是经商之人,买卖公平,家里积攒了很多银两;二儿子与妻耕作为本,勤劳朴实,有衣穿有饭吃,夫妻恩爱,日子殷实;三儿子与妻四体不勤,今日有酒今日醉,整天愁吃愁穿,紧紧巴巴;四儿子与妻性格狡诈,与事无理也要占三分,三天两头与哥嫂吵骂,老妈妈一忍再忍,愁眉苦脸。
有一年临近年关,老妈妈为了表扬老大老二,批评教育老三老四想了一个奇妙的办法。就是在蒸年馍时,分别蒸了四个“特殊馍”,里边分别裹有铜钱、麸子、葱段、辣子。老妈妈心想:钱代表财富,麸子代表幸福,葱取谐音“穷”,辣子代表歪毛(即不讲理)。到了大年初一吃午饭时,全家人围桌而坐,七碟子八碗上完之后,老妈妈不慌不忙端上四个馍,分别让四个儿子当场掰开。四个儿子不知其意,老妈妈严肃地看着。结果老大拿到的是铜钱,老二拿到是麸子,老三是葱,老四是辣子。四个儿子相视疑惑,百思不得其解。老妈妈心平气和地说:“你们四个拿的馍外表一样,碰巧和你们各自的日子、性格相似,这是天意。即老大有财富,老二家幸福,这是诚实勤俭所得,继续发扬;老三懒,家里穷,老四性格刁,脾气歪,要改错,要懂理,明明白白,正正气气做人。”老三老四低头不语,脸红心跳。从此以后,老三老四牢记妈妈教诲,改邪归正,勤俭过日子,不到几年就赶上了老大老二。
同村的人都感到很奇怪,许多有心人就问老妈妈是怎么回事。老妈妈把此事前后讲了一遍,村里人相互传说,并照此做。辈辈相传,传到今天,人们仍然承继着这个风俗,并把这个馍叫做“人口馄饨”。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...