隆尧一带的木版印刷也叫纸马,亦称 “神马”、“百份”等,约始于明代后期,品种以民间各种神像为主,其绘画风格模仿武强、南宫等地流传的神马而来。
在隆尧县广大农村,每逢春节来临之际,家家户户都要在家中庭院,贴上有喜神、财神等民间木刻诸神的纸马。它点缀着迎新除旧的节日气氛,寄托着避灾纳福、逢凶化吉和对美好生活的祝愿。
据清赵翼《陔馀丛书》载:“昔时画像于纸,皆有以乘骑之用,故曰纸马也。”纸马的种类很多,在漫长的封建社会,人们认为万物有灵,各种祈求也就有各种纸马。山有“山神”,地有“土地”,井有“龙王”,一家之主是“灶王”。纸马的使用有的地方到处张贴,以示神位所在,并摆供品以求保佑,有的地方将自己所需供奉之神一并设宴摆供,完毕后焚化。作为迷信品的纸马,不仅折射出先民们的图腾崇拜、自然崇拜、灵魂崇拜、更重要的是纸马粗犷豪迈的画风,自由放任的构图,天真稚拙的技法,具有较高的美学价值和艺术水平。
隆尧民间纸马有大小两种之分,彩色、黑色较多。小纸马单人一神,其面积最大仅有10×18平方厘米,主要以井神、喜神、仓官、南海、财神、八仙等民间诸神为主,其构思饱满而宏阔、线条苍劲而古拙、粗犷浑厚,给人一种既神秘又有力度的艺术感觉。大纸马主要包括家堂、全神、天地神、灶王等民间诸神,最大面积一般不超过50×40平方厘米,其色彩纯净而富丽,简洁明快,线条挺拔遒劲,装饰意味较浓,同隆尧劳动人民具有的憨厚、耿直、质朴无华的气质相吻合。
隆尧民间纸马的产地,主要集中于北楼一带。相传当年北楼村张老龙到武强批发年画、神马贩卖,后因弥补品种之缺,自刻自销。后北楼村出现四五家刻坊,最多时全村有几十户人家从事印刷活动。制作方法较为简便,首先在梨木或杜木上雕刻出不同纹样的神像,刷上墨即可刷印,小纸马刷印一次即成,其主要是用淡黄、浅红等色纸。大纸马要根据色彩的不同,每一色印一次,主要多用纯白纸。除此之外,纸马在内容上已出现了“鸡神”、“猪神”、“车神”等新的神灵,在表现车神的纸马中,已有吉普车、拖拉机、轿车等纹样。由此不难看出,纸马在不断求新发展,其中蕴藏着民族、宗教、民俗、神话等多种艺术内涵。
隆尧纸马的艺术风格虽源于武强年画,但又在长期发展中具有自己的风格,线条表现力强,色调比武强画更趋单调,以适应成本廉、薄利广销的需要,与武强、邯郸、邢台木版画相竞争,独占了西到内丘,南至任县,北到宁晋、柏乡,东至巨鹿、平乡的大部分农村,年发行量高达数十万张。
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