童谣通俗易懂,能反映出孩子们对生活的观察和感受。下面的几首旧时吴川童谣,情真意切,耐人寻味。
“亚哥哥,担杂货,问亚姊买乜个。买头绳,扎头巾;买胭脂,咬嘴唇;买红布,针红裙;买绿布,做新人。”当时经济尚不发达,人们的日用品靠个别后生挑着穿街走巷来供应。你看,这位要出嫁的姑娘,要买红头绳,要买胭脂,要买红绿布料啦。从对答中,可以看出她积极筹备嫁妆、盼望出嫁的喜悦心情。
现在,新人新郎坐轿车我们见得多了,古代的人结婚是怎样的呢?那时的道路高低不平,古人结婚喜欢坐轿,这样舒服得多。“新人新姑爷,坐轿冇坐车,坐车头骨晕,坐轿好精神。”说的就是这种情况。
过去,女孩子的家务劳动是很繁重的。听听童谣的诉说吧!“大姐嫁,二姐忧,个台碗箸冇人收,喂得猪来饭又烂,眼泪抛洒落灶头。”大姐出嫁后,喂猪煮饭收拾碗箸这些杂活累活通通落在二姐身上,就算三头六臂也干不完,怎么不悲伤落泪呢?多可怜呀!这种情况,是现在的孩子感受不到的。
旧社会,农活是很辛苦的。有一首这样的童谣,看来是说出嫁女的:“筛谷筛米筛花心,簸谷簸米簸烟尘,可惜我娘养我大,伸手出来服侍人。”它说出了女孩子筛米簸米的劳累,表达了对旧社会女子悲惨命运的不满和控诉。
那时候,女孩子生活悲苦,男孩子也好不到哪里,吃不饱是常事。“震嗻(蝉)喊,能离(蜻蜓)飞。六月米,煮粥稀。康(养)牛孩子抵肚饥,攞柴孩子得尼尼(点点)。赶牛上山牛吃草,赶牛下垌牛吃禾。大爹大爹勿咒我,抹干眼泪就赔禾。”这是一首说捡柴和养牛孩子的童谣。你看,养牛孩子的遭遇多么悲惨。不但饿着肚子养牛,稍不注意,牛吃了别人的禾,除了遭别人骂,赔损失,还要等待家长更严厉的惩罚。
这样的童谣还有不少。如“六月六,得块肥猪肉,苍蝇扛过九间屋”,节日里细小的肥猪肉,衬托了生活的悲苦;“跟哥尾,吃哥屁,问哥攞钱做十四,比哥鞋底打到死”,问哥哥要钱过节,竟被打,手足之情,到了这地步,令人心寒。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...