安阳县铜冶镇以镇政府机关驻南铜冶村而得名。南铜冶和与其紧相邻的铜冶东街是两个非常古老的村庄。东魏时可能在这里炼过铜,据《北周地理志》引《冥报记》云:“东魏末,邺下人共入西山采银铜。”这里说的邺下,是指古邺城及其附近地方。东魏时的邺城有北城和南城二部分,南城在今安阳市区北偏东15公里处,距今安阳县北界仅1公里。西山当指今安阳县西北部之山。
从发掘出的大量铜器来看,商代这里就可能炼过铜。殷王宫殿内铸造铜器使用的铜,不一定都是来自外地。既然东魏时西山上还能采到铜,则商代当更容易采到,铜冶可能为殷商时的冶铜场。
北宋时已有铜冶和南铜冶二村名,据《邺乘》记载北宋村名中,伦掌管统村已有铜冶,鲁仙管统村有南铜冶。这时的铜冶当为今天的铜冶东街,南铜冶为今天的南铜冶,都是冶铁重地。元代改称铜冶镇,仍为冶铁重镇。
明代,铜冶镇复称铜冶村。这时的铜冶可能指一个村,也可能指两个村,而总称铜冶。
清代为铜冶、北铜冶和圪道村。据清乾隆年间《安阳县志·村名》记载,铜冶一带有北同冶、同冶村和圪道村。这里的“同”字是个白字。当为“铜”。铜冶村为今南铜冶,北铜冶为今铜冶东街的铜冶桥,圪道村为今铜冶东街的一条小街。民国22年的《续安阳县志》载当时的行政区划有南铜冶乡,并含铜冶东街和铜冶桥。这时的圪道村变成了铜冶桥的一条小街而匿名了。
分为南铜冶和铜冶东街2个村,铜冶桥属于铜冶东街。
是安阳县水冶镇人民政府所在地。据《魏书·食货志》载:其铸铁为农器、兵刃所用。然以相州牵口冶为工,故常锻炼为刀,送于武库。这是说相州牵口冶的铁器制造业技术最高,质量最好,魏国兵器库中的刀,主要由牵口冶制造。这里的牵口冶就是今安阳县水冶。
在北魏和东魏时期是重要的冶铁基地。《邺乘·地理志》在安阳县中记载说:“水冶,周回二十步,在县西四十里。旧经曰,后魏引水鼓炉,名水冶,仆射高隆之监造。深一尺,阔一步半。泉水东北经十里入于洹。”这里所记载的“水冶”,还不是今天意义上的地名,它是炼铁场地的一种工程设施。这种设施是引珍珠泉的水作为动力,来鼓风炼铁。用水力来代替人力,大大提高了炼铁的产量和质量。这种冶炼,当时称作水冶。居民在这里定居后,形成村落,仍沿用“水冶”一名。于是水冶又成了村名。《邺乘》载北宋村名中,新安管统11村,有水冶村。这时在水冶村是否还冶铁,史无记载,直至金代今水冶处仍为水冶村。金后期成为辅岩县治所。不过辅岩城不在水冶村,而在水冶村东北今阜城村外。
在水冶附近出现了水冶村、西城村、辅岩镇3个地名。这时的水冶村就是今天的水冶。辅岩镇即故辅岩县城,即今天阜城村的东半部分。西城村当在辅岩城西城墙外,即今天阜城村的西半部。
自明代以来,辅岩镇和西城村就消失了,却又出现一个“府城村”名来。这个府城村是辅岩镇和西城村合而为一,取辅岩的首字和西城的末字“辅城”作为新村名。后来“辅”字谐音为“府”,又谐音为“阜”。这就成了今天的阜城村名。
辅岩镇的地位明显下降,而水冶的地位却逐步提高。由前可知,宋、金、元三代水冶皆称村,而明代水冶却成了集。《邺乘》安阳县明代市集,有“水冶集”。清康熙三十二年和乾隆三年的《安阳县志》载村镇市集,都有“水冶镇集”,可见清代水冶已称镇了。民国期间的《续安阳县志》载乡镇村名也有水冶镇。(许作民2002年10月16日9版)
层伞高擎窣堵坡,洹河塔影胜恒河。更惊雕像多殊妙,不负平生一瞬过。
这是前中国佛教协会会长赵朴初老人,于1977年4月30日访安阳天宁寺塔时所作的一首七绝,现刻于天宁寺塔前的石碑上。
第一句,描述天宁寺塔的总体形象。“层伞高擎”,是比喻,突出了密檐式古塔的外观特征。“窣堵坡”,系梵语(古印度语)音译,旧译为“浮图”。这个词的义项有两个:一是指佛陀,二是指塔,这里特指安阳的天宁寺塔。
第二句,是对天宁寺塔的赞扬与评价。诗云“洹河塔影胜恒河”一句,不仅暗扣安阳,形象生动地点明了天宁寺塔的地域归属,而且巧借字形相似(“洹”与“恒”)与印度河畔的窣堵坡对比,暗示了安阳佛教文化与印度佛教文化的渊源关系。梵语中的“窣堵坡”,原指古印度用土石堆叠起来用以埋藏佛骨(舍利子)的半圆形墓冢,但在传入中国后,便与中国古代建筑艺术相结合,发展成了多姿多彩的中国古塔,其作用也变成了供人们登临与观赏。至于安阳的天宁寺古塔,则更有其特点,即上粗下细,敦实而又不失其秀美。
诗的第三句赞扬了塔身周围的砖雕。“惊”前着一“更”字,表明诗人对于“层伞高擎”洹河塔影不言“惊”而有“惊”。及至看过八幅砖雕佛像,联想到其中所包含的佛教故事,再审视那些栩栩如生的人物造型,则惊叹犹甚。
第三句是总写登塔的感受。意为:途经安阳哪怕只有瞬间停留,只有登过古塔,欣赏过它巍峨而俊秀的姿容,才算是不虚此行。
全诗的写作特点是,先比喻后对比,从总体到局部,由描述而感叹。“平生”与“一瞬”连说,深刻揭示出在诗人的漫漫人生征途中,造访安阳天宁寺塔这一短暂的经历是何等美好,何等难忘!(王汝海)
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