中途不换牌灯手。牌灯是花灯之首,处于领导地位,管理一切灯笼的行为,所以选择牌灯手就显然重要。牌灯扎的是唐王天子的“金銮宝殿”,是“皇宫”,是唐王天子召集大臣宰相议事的重要场所,里面供奉着唐王天子的香位。牌灯手一般选择年龄偏大、诚实、本分、家务活有人代替的人担任。只要是出灯晚上确定的人选,在除无非常特殊事情的情况下,是不会随便更换的。就出了特殊事情需要更换人选,也要由掌坛师在师坛面前问卦,讲明特殊事情后更换,直到化灯这一期间都只能由一个人担任牌灯手。
而凤冈县龙泉镇六里村余福扬老先生的看法有所不同,他认为牌灯无法是处于管理层,与谁人担任牌灯手不相干。
节目也“看菜吃饭”。唱穿灯记要根据主人的家庭背景来确定唱哪则穿灯记,如果主人家有人从教或在读专业学校、经商等,就必须唱《桐子开花把把长》,有人从政、参军等就唱《我今打马到东京》。唱耍戏要看主人用什么夜宵来招待花灯队伍,吃油茶泡米花,必唱《采茶调》,炒盘子吃酒必唱《撤席》,吃饭就唱《封灯儿》。主人家中有孝服(指三年守孝期未满)、或安有坛位,那就不能唱《扫荡》、《推船》,只能唱《辞神》。针对主人的堂屋太狭窄的特殊情况,最少也必唱《穿灯儿记》、《开财门送金银》和《扫荡》或《辞神》三个节目。对有七、八十岁老人的家庭要唱《三仙庆寿》耍戏。其他耍戏需要根据时间的多少和主人的爱好、热情程度来灵活安排。
这里还要特别说明的是:在唱客灯儿(后坝溪土家花灯里所说的客灯儿指的是离开后坝溪土家山寨,受其他地方邀请,到别的地方去唱灯穿花儿时所唱的穿灯儿记)时,就不能随便唱穿灯儿记,只能唱《五更观龙灯》这个花折子。如果要是侥窍唱别的花折子,或说像在本寨上那样想唱哪个就唱哪个花折子的话,灯堂上不答应,恐怕就要出麻烦事,具体地说,怕要出稀奇事,让侥窍人不好收场。
玻璃银光刻是在制镜基础上进行的美术创作,即在玻璃上作画,故而又称“镜画”。又因其在镜画中的线条都是银色的,所以通称“玻璃银光刻”。约在民国初期,上海市场的衣柜门上出现了一种既具有观赏性又具有实用性的装...
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别,杜甫与李白又合称“大...
拉洋片,是一种传统民间艺术。表演者通常为一人,道具是一个约一人高两臂宽的大木柜,柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞,洞上安了凸透镜,柜子的一侧安装有锣、鼓、镲,由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到...
利比里亚共和国 (The Republic of Liberia)利比里亚国旗利比里亚国旗呈横长方形,长与宽之比为19∶10。由红、白相间的11道平行横条组成,左上角为蓝色正方形,内有一白色五角星。1...
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...