许南阁祠位于漯河市郾城区海河路西段路北,是清光绪二十五年(1899年)郾城知县周云为纪念我国汉代著名的经学家、古文字学家许慎所建造的一座祠堂,系河南省第五批省级文物保护单位。
许南阁祠原占地三亩三分,座北朝南,建大门三间,过厅五间,享堂五间,东西廊房各三间。后历经兵燹、战乱,渐次被毁,今唯余过厅五间。该厅进深9.1米,阔15.3米,青砖蓝瓦,九檩重阁,门前出厦。
一千八百多年前,在现在的河南省漯河市召陵区许庄村,诞生了一位伟大的文字学家,他就是被后人尊为“文宗字祖”、“五经无双”的许慎。他的以“探究字源、推考形、音、义关系”,自称“杂而不越,据形系联,引而申之,以究万原”为主要特征的《说文解字》,被誉为世界上第一部真正意义上的字典。自《说文解字》出,我国的文字从字形、字意到读音有了一个统一的标准,成为历代启蒙教育和“小学”研究的“标准教材”。许慎在该书中对文字的作用和意义的概括“盖文字者……,前人所以垂后,后人所以识古”,更是为历代文字学家所推崇。
许慎,入学读书的年龄应该是在公元61年,此年许慎刚好满8岁,查考古籍,先秦两汉的学生入学年龄大致都在八岁左右,汉代学生入小学,以识字为主兼学六书,当时许慎读到的字书,应该是李斯的《苍颉篇》、赵高的《爱历篇》、胡毋敬的《博学篇》、司马相如的《凡将篇》,可识字5000余;读完字书,在他10—12岁这几年,又接着读《论语》、《孝经》,从13岁开始读《五经》、周秦诸子百家学说和天文、数学、医学、史学等书。《后汉书·许慎传》上说许慎“少博学经籍”。
这里的经籍,即指:“五经”和诸子百家、医药、天文、历算等。当时不少人专治一经,而许慎却兼学五经,并且有较深的研究,所以,当时的人们就称许慎“五经无双许叔重”。许慎的少年博学为他将来的著述打下了坚实的基础。20岁那年加冠礼,取字叔重。由于他才学过人,公元75年,被汝南的郡守选拔为郡功曹,协助郡守办理全郡公务。许慎任职功曹,其工作是相当严肃认真的,据《汝南先贤传》记载:“许慎任职功曹,勤于政事,廉洁奉公,严以律己,宽以待人。因此,公元79年,许慎便因为品德高尚又被推举为孝廉之士。
许慎举孝廉之年,正值朝廷下诏,严加考核,选取贤能之时,许慎能够被察举,证明他有智能干,品学兼优。公元83年,许慎被召入京城,分配到太尉府,任职南阁祭酒,从事文书一类的工作。东汉时期,太尉、司徒、司空并称三公,三公是天子之股肱(比喻辅助得力的人),许慎身居太尉府南阁祭酒要职,就足以说明他的才干和品德在当时都是非常过人的。许慎入京后,就从当时著名的经学大师贾逵为师,受读古文经,从此学业大进。他在公事和学业之间,就开始研究学问了。
《说文解字》的诞生,并不是偶然的,他是东汉的客观条件与许慎的主观条件相碰撞的结果。东汉时期,正是我国古文经与今文经争论激烈的时代,今文指隶书,古文指先秦六国的古文。因为记载文字的不同而分为古文经典和今文经典,这本来只是字体的 不同,但是研究他们的人却分成了不同的学术派别,很自然的就形成了今文经学派和古文经学派,今文经学派总是曲解文字,他们认为经书就是圣人之言,字字句句都蕴含着微言大义,大可经世致用,常常是断章取义,任意地引申比附;而古文经学派认为解说经书就应该根据字的意思,应该重视语言文字之学,树立它在经学上的崇高地位。为了纠正今文经学家的妄说,提高古文经的地位,就必须弄懂文字的结构、读音还有意义。
因为许慎认为,先有文字,而后才有五经,文字是经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。尽管文字没有阶级性,但是在有阶级性的社会里,文字却是统治者维护他们统治的最重要的工具之一。所以说 :今文经学家曲解文字,必然要篡改经艺,这样很不利于王政。为了驳斥今文经学家曲解文字篡改经艺的 说法,许慎立志要写作《说文解字》。
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