记得叫媳妇时,有个吊钥匙娃,他见到新娘子时的唱曲是:嫂子嫂子你甭哭,坐上花轿回咱屋。好看咱的花厦(sha)去,好和我大哥说话去。媳妇下轿做作时,贺礼先生的唱曲是:红箱子,白匣子,新人不下轿,必定有麻子。新人进门时,迎姑嫂的唱曲是:一撒金,二撒银,三撒新人进了门。一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜入洞房后,便有二人前来为新娘子接风洗尘,其一人端瓢水,另一人拿个袱子,此时的唱曲是:瓢洗脸,袱子擦,娶(sei)下媳妇像阿家。
更有趣的是晚上闹洞房。那时的山村,晚上没有电视可看,也没个啥娱乐,因此,街坊邻里的青年人几乎都赶来了,中间也不乏一些爱看热闹的中年人和小孩子。其热闹的程度不亚于当今夏夜纳凉时的自乐班、民乐园。闹洞房有文闹、哑剧两种形式,新郎新娘是节目的主角。节目一:采花(主持人将一朵花挂在顶棚上)新郎:树上一朵花。新娘:妹妹想戴它,妹妹够不着。新郎:哥哥扶一把。(新郎抱着媳妇把花摘下来)节目二:翻席(主持人将炕席反放)新娘:翻炕席,铺花毡,两口子睡觉一头钻。节目三:掐苜蓿(新媳妇在炕的一角做掐菜状)新郎:谁在兀搭掐菜里?新娘:好哥哩,好哥哩,掐把苜蓿下锅里。新郎:不看你把我叫哥哩,真想踢你几脚里。新娘:好哥哩,好哥哩,你甭踢我几脚里,脱了裤子暖脚里。
这些个节目叫做文闹。
哑剧则有看鲜桃、掏长虫、摊煎馍、逮虼蚤、染布等内容。虽然哑剧有些粗陋庸俗,但在当时那个男女“逗手”不亲的早婚年代,这些个肌肤相亲的耍闹,无形中起着性启蒙和引导的作用。因为那时候姑娘的婚嫁年龄一般都是“小十五,大十七,还有十九,二十一。”而且说的都是虚龄。
闹洞房进入最后一幕,还是那老掉牙的四句唱曲:开板柜,取薄被,你都走,叫我睡。那时的姑娘远不如现时的男女青年说“521”时的落落大方。让她当众说出“叫我睡”特别是那个“睡”字时,简直比登天还难。在一阵扭捏之后,好不容易从牙缝里挤出来的,倒好像是一个醉字。于是,在一阵哈哈的笑声中,人们一哄而散。
而今,在劳作之余,足不出户的男女青年越来越多。他们沉迷于多元文化,电视迷,手机族,网迷司空见惯。昔日闹洞房一幕再也不可能复制,那些充满乡情乡韵的镰山婚俗文化也不复存在,留给人们的,只能是那些美好的记忆了。
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...
驱车从塞浦路斯首都尼科西亚向西行驶,快到旅游胜地帕福斯时,眼前出现了一片宁静的海域。海水的颜色淡淡的,格外温柔,不像在其他地方看到的地中海那样蓝得深不可测。人到了这里,只觉得心化了,除了温柔地凝视着海...
玉环是中国文旦之乡,文旦种植有上百年历史,该果营养丰富、清甜爽口、清肺润肠。玉环位于浙江东南沿海黄金海岸线中段,属海洋性亚热带季风气候区,冬无严寒,夏无酷暑,四季分明,温和湿润。玉环县是国家级文旦商品...
风车日的来源风车日是荷兰的民间传统节日。在每年5月的第二个星期六举行。荷兰地势低洼,经常受北海海风的影响,海水倒灌入江河,泛滥成灾。荷兰人为了与海水作斗争,就利用风车排水,变沧海为良田。荷兰由此而成为...