民间的狐仙信仰与崇拜(2)

狐仙崇拜地域广泛

狐仙信仰南北皆有，尤以北方为盛：“北方人以狐、蛇、猬、鼠及黄鼠狼五物为财神。民家见此五者，不敢触犯，故有五显财神庙。南方亦间有之。”

在安徽芜湖地区，人们称狐狸为“老太”：“芜俗佞狐，商铺几乎家家设位供养。闹市中有狐仙堂数处，笙歌祭享，月必十余次。土人不敢直呼为狐仙，奉之为仙姑，称之曰老太。小儿有误呼之为狐者，其家人必痛责之，且为之忏悔大仙之前。各家于小儿种痘时，祀狐最虔，称之为花老太。据之稍有不敬，小儿必无幸免者。”

芜湖的狐仙

是女性，到了江苏南京，狐仙又成了男性了：“宁俗人家讳言狐。家中有狐者，每逢朔望焚香敬祝，且呼之曰老太爷。”

在我国北方地区，狐仙地位更高，位列“五大家”之首。“五大家”又称“五大仙”“五显财神”，是指狐（狐狸）、黄（黄鼠狼）、白（刺猬）、柳（蛇）、灰（老鼠）5种动物：“津（天津）人现又有五大家之说，家喻户晓，供奉不遑……五大家者何？盖谓狐、蛇、鼠、狼（黄鼠狼）、刺猬也。”

在

辽宁海城，“胡仙，即狐仙

也，得道通灵，能为人消灾疗病，信奉者颇多。亦有为之立庙者，称曰‘胡仙堂’，或称‘大仙堂’，各庙亦多附祀者。前清最崇信，凡金库、仓敖（也作“仓廒”，储藏粮食的仓库）皆供奉以为护守”。

青岛崂山、即墨、城阳一带的老百姓笃信胡三太爷

。至今在崂山地区有其多处的民间祭祀之处，最成系列的当属青岛地区的四大仙府，即所谓东西南北京仙府。四大仙府位于崂山各处，彼此相距甚远，开车前往成为首选。这三座仙府所在的山均不高，并且修有水泥路，开车均可到达山门前，这样以来，更省去了爬山之苦。

四大仙府的建筑，多为信徒捐助建设，有捐助几十万的，也有捐助几百块的，无论多少，都能刻在石碑上，因此在仙府内能看到很多刻有捐助者的人名的石碑。除西京仙府位于崂山景区内，需要购票进入外，其他东京仙府、北京仙府、南京仙府均位于崂山景区北部的村庄内，游人和信徒可免费进入。当然如果要捐助或烧香那要另算。

东京仙府

位于即墨后马连沟村东面的东京山上，整座山就是一座仙府，从下到上，建筑布满全山，有点武当山金顶的模式和气势。东京仙府最有气势和历史，为目前四大仙府规模最大、香火最盛的一个，但同时商业气息也浓厚，村里的居民在道路上摆摊卖纸和香，好处是一般不纠缠人，而东京仙府也是四大仙府中唯一有道士的仙府，里面的道士能说会道，在此劝您小心。

南京仙府

位于张家河社区的北山上，重修后南京仙府的气势磅礴，多为现代人建筑。在其村北山半山腰处，有一个天然山洞，悬在约两米高的石崖上，据说是最早的南京仙府。

北京仙府

位于峡口庙村的对面烟台山半山腰，防火期有人把守，一般说来，只要说自己去烧香还愿，还是能够进入的。

除汉族以外，我国的

达斡尔族与锡伯族也信奉狐仙

。达斡尔人认为长生的狐狸能成精，能在仓房中作窝，如不供奉，就会加害于人。狩猎时忌猎狐狸，怕招灾惹祸。锡伯人则认为狐狸具有超人的灵性，招惹它就会遭到报复，轻则得病，重则送命。狩猎时也禁猎狐狸，如果无意猎获了它，捕猎者或其亲属又突然得病，就会认为是狐狸精在作怪，小则杀羊、大则宰牛举行谢罪仪式，并把狐狸的皮或骨按葬人的方式安葬。另外，每家每户都在库房的西壁上设有龛板，上置香炉和符书，供奉狐狸。如果家里有人得病，先要给狐狸烧香。至今锡伯人忌讳直言狐狸，而称“哈什包依扎卡”（意为库房里的东西）。