陈翼叔墓位于巍山县庙街镇盟石村东三公里处的盟石河南面的山坡上。这里山环水抱,环境清幽,陈翼叔生前在此建是何庵作其归隐之地。墓地多有天然大石,因墓室凿在长11米、宽7米、高2.8米的巨石之上,且墓室即以一整块大石板封盖,故将其定名为“大石墓”。在墓石的四周边壁及附近大石上有“题刻”多处,其中有一部分题刻系陈翼叔生前撰刻,其余皆为文人墨客为凭吊陈翼叔之作。
墓室呈东西向,背靠著名的蒙舍山。墓前左右各立碑一通,其中一通立于清乾隆四十四年(1799年),大理石质,为:“明义士翼叔陈老先生墓志”举人李士杨撰文,张士英书丹,由其曾孙陈舜辅立石。碑中详尽记述了陈翼叔的生平事迹,盛赞其忠义气节,并对其诗给予了较高评价。另一碑立于民国二十七年(1938年),为:“明忠义陈翼叔仙师墓志”其碑系后裔陈直中等四十二人奉其为仙师之弟子,以陈翼叔“孤忠亮节,生为圣贤、死为仙佛,而姓名不书于史乘,祭奠不列于春秋,良用慨然”立石纪念。在大石墓的北侧建有单檐六角形石亭一座。墓石的两侧还各立有华表一支,上刻郡人饶着题撰对联一付“指地誓黄泉溪流犹带南迁恨,凿棺盟白石墓木曾无北向枝”。
陈佐才字翼叔,一字相公,别号睡隐子,又号天目中人,俗称“陈仙人”,蒙化府(今巍山县人)盟石村人。生于明万历四十年(1612年),五岁丧父,他少时习文,书至论语。后投在黔国公沐天波标下受武职(任把总),随讨沙定洲之乱。明末,永历皇帝入滇后,奉命至四川催饷,归来时,永历皇帝已西走缅甸,不能追及。清军入滇后,永历皇帝被吴三桂逼死,于是回乡隐居于蒙舍山麓的是何庵中,仍着明人衣冠,不剃发从清,义士之名由是远扬。他外出乡间必戴斗笠,骑毛驴,喝雨水,并发奋读书,咏物写景,借景借物抒情,表达自己对清朝不满的思想情绪。时与担当和尚及明遗老名流相往来,结雪峰社相唱和,清康熙二十年(1681年)卒,时年七十岁。著有诗集《宁瘦居集》、《宁瘦居续集》、《是何庵集》、《天叫集》等,其刻本多有传世。后裔陈辅唐复搜余篇集而为《陈翼叔诗集》付印。1984年4月,巍山县文化局再次将其翻印,作为内部研究资料。
陈翼叔孤忠亮节,为人所重,其诗有遗民风味,倔强敦厚,不事推敲而自有远颜深情,在清代诗坛中别具一格。1987年1月,巍山县人民政府公布为文物保护单位。孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...