女人生小孩俗称“坐月子”。孩子降生后,给产房门帘上系一小红布条,意为告诫闲杂人不得随便入内。丈夫去祖坟烧纸,告知先人家中添口,第二天女婿带上四色礼去岳父家报喜。娘家人得知,即带补养食品前来看望女儿。至亲知道后,也同样带食品看望,俗叫“看月婆”。婴儿出生三十天,家人要设宴招待亲朋乡友,俗称“做满月”。生男孩在三十一天做满月,生女孩在二十九天做满月,俗有“男要长,女要爽”之说。做满月时,亲朋多带布料、衣物、鞋帽和食品等前往庆贺,同时给婴儿赠压岁钱,俗称“挂串串”。娘家礼物为重,除家礼外,讲究给婴儿送单、夹、棉四季衣裳和鞋袜童帽。民国时期,有送长命锁、项圈、手镯等银货。现时送儿童睡床、玩具、小童车等。主人设宴招待。满月后,产妇抱婴儿去娘家住几天,叫“挪窝”。小儿长到周岁,一般家庭要给孩子做岁,设宴招待亲朋。旧时,还要举行“抓周”。即放置各种东西,让小孩任意抓取以观其志向。现在,多数家庭在这天给孩子照周岁像留念。
小孩、大人过生日,一般比较简朴。
小孩过生日,家长只是给煮个鸡蛋吃;大人过生日,家人只是给吃顿面条,故县俗有“小孩生日一个蛋,大人生日一碗面”之说。
老年人过生日称“做寿”。
老人花甲之年,儿女们开始为老人祝寿,以示敬老。有钱有势的人“做寿”,下请帖,备酒席,大操大办。一为扬名显贵,一为敛收钱财。一般寻常百姓为老人做寿,只是小宴招待一下近亲或在生日时吃碗长寿面了事。
建国后,随着人民生活水平的提高,寿宴普遍比较丰盛。一般早饭讲究吃长寿面,午饭酒宴招待。晚辈要向老人敬酒,平辈互相祝福。逢十大寿时,有邀请自乐班唱戏、演电影、放录像或拍寿照留念。
旧时建房要请风水先生看庄基,然后择吉动土。新房上梁之日,亲友送红绸、鞭炮、酒肉、菜蔬等礼品前来“醮梁”,乡邻主动前来帮忙。上梁时先祭神灵,给梁正中挂红布,上书“吉星高照”、或“紫气东来”、或“上梁大吉”等横额。上梁毕,主人设酒宴招待亲朋乡邻。建国后,看“风水”、祭神灵的封建迷信习俗已废,但亲友祝贺,乡邻帮忙的习俗依然存在。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...