在宫庙祠宇面前,我们通常可见到旗杆石(也叫旗杆夹),它是用来固定旗杆而制造的一个基座。一般说来,旗杆石是用上好的石质雕琢而成的。
旗杆石是封建科举制度的产物,来源于科举制度,是宗族、个人名誉的象征。在科举时代,有人中了进士或举人后,村里人便会在各族宗祠前的广场上立一对旗杆石,放置旗杆,悬挂旗帜。一对旗杆石只记载一位进士,要是哪个村子立的旗杆石越多,就证明这个地方人才辈出,人杰地灵,这里的科举荣耀越多。旧时,各地旗杆石各有特色,而所中的科举级别不同,旗杆石的造型也略有不同。旗杆石还分为文旗杆石和武旗杆石,文的顶端呈菱角形,象征笔尖,武的顶端呈平状,寓意稳健。
本来,妈祖并非科举人物,可是在妈祖宫庙中,几乎门前都设有旗杆石,和平下宫天后古庙亦然,这是何因呢?原来,自宋至清,妈祖受历朝数十次敕封,从“夫人”至“天后”,谁能比之,因而宫庙前配旗杆石是天经地义的。下宫天后古庙前的旗杆石左右共一对,这大概是为了讲究对称美而设的。
下宫天后古庙前的旗杆石既不是笔尖形,也不是呈平状,而是介乎于两者之间的弧形,因此就有人作这样的解释,说妈祖饱读经典,又能降妖伏魔,可谓神通广大,用这弧形是表示她文武双全。
因为高南平是下宫天后古庙的檀樾主,所以历来庙前的旗杆均由高族主持更换。旗杆是安置固定在旗杆石上的,材质为杉木,经常年风吹日晒,隔一段时间就要更换。下宫天后古庙的旗杆是十二年更换一次,即是在龙年妈祖换袍之前,在妈祖案前择吉日更换的。2012年(壬辰年)换旗杆是在11月3日举行。
当天上午,高族理事会组织了一支上百人的队伍,敲锣打鼓,浩浩荡荡从高氏祖祠出发。队伍中有两排各十多人壮汉,各扛着一柱崭新旗杆,近杆尾处在一方斗,上插20面各色令旗。来到庙前之后,两杆人马并排,旗斗朝庙门,连托旗杆数次,并伴着阵阵吶喊声和欢呼声,然后就开始安装(旧旗杆已先拆离)。装毕,高族全体人员及庙中理事,便一起到庙中上香祭拜,并向妈祖行三拜九叩首礼。
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...
驱车从塞浦路斯首都尼科西亚向西行驶,快到旅游胜地帕福斯时,眼前出现了一片宁静的海域。海水的颜色淡淡的,格外温柔,不像在其他地方看到的地中海那样蓝得深不可测。人到了这里,只觉得心化了,除了温柔地凝视着海...
玉环是中国文旦之乡,文旦种植有上百年历史,该果营养丰富、清甜爽口、清肺润肠。玉环位于浙江东南沿海黄金海岸线中段,属海洋性亚热带季风气候区,冬无严寒,夏无酷暑,四季分明,温和湿润。玉环县是国家级文旦商品...