小岞前内澳口金沙滩上的霞霖妈祖宫,里面供奉着三尊重要神明:妈祖、马王爷、中军爷。三神均神通广大、有求必应。妈祖的生平经历与成神事迹,已为世人熟知。这里就马王爷和中军爷二位神明的来历,以及二神在霞霖宫扶乩办事的事迹,做简要介绍。
马王爷神像头戴典型清兵“凉帽”,右手持铁鞭,通身黑亮,甚为威武。传说,这里的马王爷,原名马开生,八、九十年前曾经显灵于本境,拯救欲出海作业的渔民免于台风灾难。里社乡民,未知第二天将有大风降临,正欲出海。但马王爷显灵,不允许乡民出海,还指定他们到乡村临界地过火盆,洁净身心,以驱除邪气。次日,镇上码头停泊的大小帆船,果然都被掀翻在临近海岸上。渔民幸免于一场未及预料的灾难。马王爷因为泄露了“天机”,被上天惩罚,以致于其神像鼻子上的“釉”面,一直无法修补完整。不过,在本地人的心目中,马王爷却是护民有加,灵验非常的好神明。据说,马王爷曾经有一方宝印,在文革时期被人藏起来。马王爷显灵直接追至藏印不交的人家讨取。现在请马王爷降神,都要抬轿到海边接来。据此,我们推测,该神或许是来自从海对岸或沿海其他地方,以送王船的方式漂流到本地的。
中军殿里的中军爷,与湄洲岛妈祖庙中的中军殿所奉祀的神明相同。据传,该神原型为明代扩建湄洲妈祖庙的泉州卫指挥周坐。中军爷成神有一个传说。妈祖庙扩建工程即将完工时,剩余一些建筑材料,周坐就这些材料再建了一座中军庙,并塑了神像。妈祖陪神中,原来并无中军神,于是周坐祈请妈祖自选一位中军。不想,周坐被选中,归家不久即病故,到中军殿当上了中军爷。神像开光点眼之日,周夫人被请来烧香,一眼便认出神像乃是自己丈夫形象。霞霖妈祖宫的中军爷,来小岞,也算荣返泉州,永远护卫一方百姓。
在霞霖妈祖宫中,马王爷和中军爷显圣的方式相似,均通过扶乩方式,直接与问事人沟通。但马王爷和中军爷扶乩的形式,也稍有一些差别。马王爷扶乩是不附体的,而中军爷扶乩,则会由中军爷附体主乩手身上,再通过在木案上画圈、写字,念出乩文,表达中军爷的旨意,并由一旁的参与庙务的干事在旁记录。记录有错时乩手会随时提醒。而马王爷降乩则仅仅降乩于笔上,画圈、写字显示神意。如今,霞霖妈祖宫多数事务均通过中军爷降笔,予以解释和操作。马王爷渐渐退居幕后,除非有信众有特殊要求,马王爷才会出面。扶乩多为解决某些具体难办的事务,大体可分为两类,一类是宫庙公事,另一类是为信众或弟子问事或求药等私事。
公事,以中军爷扶乩主导“安龙谢土”仪式为例。2015年9月13日晚,中军爷附身扶乩主导了中军殿“安龙谢土”仪式。该仪式共办理了以下几件事:为中军殿安宅驱邪送煞、为中军殿从湄洲祖庙请来的几尊神明命名、选定霞霖妈祖宫土地公庙的位置及土地公庙的形制。该过程,马王爷的乩笔也全程参与,但仅仅做一些辅助工作,如以老笔叫醒新乩笔。
私事,以中军爷治病为例。据说,中军爷治愈了小岞一位年轻习武者的严重腿疾。现代医学虽然发达,但有些病症虽无良法对付。在这种情况下下,中军爷就成了小岞民众最后的求助对象,为民众带来了巨大福音。其神威,一时成为当地的佳话。
有趣的是,尽管中军爷和马王爷神通广大,但他们对知识分子却异常尊重。据介绍,中军爷应宫庙管理者要求,以扶乩方式为新建的梳妆楼题写对联时,他只写出湄洲妈祖庙中军殿的原联。当管理者要求书写新联时,中军爷回绝了。中军爷说,自己给自己的宫庙题联,那是自己夸自己。他让管理者请文人来帮忙题写。这种尊重知识分子的态度,反映了王赓武先生提出的一个观点,即书写和文字是中国等级观念的衡量标准。民间宫庙的扶乩写字,显然是一种高级别的权威表达方式。然而,与通过神明附体方式进行的书写文字行为相比,世俗中的文人书写行为,其等级至少不低于神明书写传统。
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