长汀的乡村,传承着藤母信仰习俗。
藤母,民间称藤女矣,即敬奉藤神,视其为母。在汀西南的濯田、三洲、四都、红山等乡镇,藤母阁、藤母祠、藤神小庙随处可见。更有些小山村,把山中碗口粗的千年古藤,拜其为母,烧香点烛,供品敬奉,天长日久,信奉的人多了,自然成了藤神。说来也怪,幼儿无论男女,体弱焦积(多疾病)难予抚养,契藤为母,取藤为名,经过契拜习俗仪式,祈愿藤母多降福祉,病体自然日见壮健。此俗代代传承至今。幼童取藤为名、改名为藤。在农村,名字带有“藤”字的,大都与契“藤”为母有关。
在乡村民间,一旦体弱幼儿发生疑难疾病,久治不愈,父母心疼痛儿孩心切,为祈愿弱儿长命百岁,身体强健,快快长大成人,自然就会让其契“藤”为母。拜契藤母时,须选择良辰吉日,一般以农历逢三、九之日为佳。拜契藤母之前,须将孩童原名更改为新,取好带有“藤”字的名字后,再由其母或祖母背着孩子在邻居周边,“讨”上七户带有七种姓氏人家大米,将讨回的大米(一般在5公斤左右)泡水并粉碎成粉。拜契藤母这日,将事先碾成的大米粉加工成圆形和条形蒸熟为后,由其母或伯、婶等长辈带上小孩来到藤神庙阁或古藤边,烧香点烛,燃放鞭炮,摆上米及供果,叩拜藤神,告示来意,并在神龛或古藤上张贴一张书写有“祖取名藤某,祈佑长命富贵”等字样的长条红纸。
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云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
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张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...