在同是佛教兴盛的日本,情况就大大不同了。往日本旅游的中国人,没有几个会不注意到散落在城乡各地、大大小小的地藏菩萨像。比起好似代理阎罗和孝子化身的中国地藏,日本地藏菩萨的行事风格和管辖范围更像土地公,事无巨细地为众生服务。要对日本全境的地藏信仰形式加以整理,恐怕对专业的民俗学者来说也是庞大的课题,可以定论的是,地藏菩萨构成了日本国土最日常的视觉景观的一部分。比起庙宇里庄严的地藏像,很多人更喜欢普通街巷深处悄然伫立的小小石像,围着红色的布巾,因为路过的人们长年洒水供奉,头上长满了森森的青苔。无论是在纯文学作品还是动漫影音中,地藏菩萨的故事、谚语、歌曲乃至落语(相声)笑话都时不时地弹出来。日本民间把《本愿经》中的段落加以发挥,如在许多地方,地藏菩萨都是保护顺产的神灵;民俗学家柳田国男曾经总结过几种常见的地藏菩萨传说,如巡游地藏和捆缚地藏。其中,巡游地藏已经脱离了慈悲的菩萨样,变成喜欢恶作剧的地精之类的存在。
尽管中日文化差异甚大,但两国的地藏菩萨显灵,一个共同的常见方式就是“替代”。中国一则感应故事如是记:唐代抚州刺史的夫人姓祖,归依敬奉地藏菩萨,信心真切。一次,她父亲前去抚州时途中遇到冤家,那冤家拔刀砍他,正在千钧一发之际,忽见一位金色的和尚用手来拒刀、用头来受刀,然后被害倒地了。这时冤家认为已将仇家杀死,当即离去。父返家,与女儿同往佛堂顶礼,见所供菩萨像头部有三条刀痕,刀痕处的金色稍有变化,就像流过血似的——此类故事,在日本传说中也极为常见。比如农田里忽见一个从未见过的小僧,为农民牵引牛马,转眼消失了。此后有人看到村里供的地藏像双脚沾满了泥土。
只要有人奉献,谁都会有想靠上去的心情,所以地藏菩萨是忙不完的。特别是这地狱的鬼魂想解脱、想归返、想诉讼,想表达的七月,更要“化现金容处处分”了。然而佛菩萨虽“无缘大悲”,也不能违反因果律,凡俗的世人,总得做些好事,结点善缘,以便临时抱佛脚时有效。因为地藏菩萨说了:“但于佛法中。所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。”(《地藏菩萨本愿经》)而这一毛一渧、一沙一尘的因缘呢,就是故事和传说要重点发挥的地方了。
挥动手中锡杖,试图凭借一点点善缘救拔众生脱离剧苦的地藏形象,在任何时代都会令人心生感慨吧。信众于诵经前或后,常会念这样一段赞辞,在此引来,以为中元节之应景:
慈因积善,誓救众生,
手中金锡,振开地狱之门。
掌上明珠,光摄大千世界。
智慧音里,吉祥云中,
为阎浮提苦众生,
作大证明功德主。
大悲大愿,大圣大慈,本尊地藏菩萨摩诃萨!
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