妇女在分娩第一胎前一个月,其娘家要送箩窝子(摇篮)、帐子、包被子和婴儿的衣服,称为“催生礼”。同时要请女儿回家吃催生饭。
当婴儿呱呱堕地时,丈夫随即设香案,向祖先报喜,并陈列万年青、吉祥草、红鸡蛋、算盘等叩拜。婴儿出生后3天内,向外婆家报喜,送红鸡蛋,生男送单、生女送双。3天后,有“洗三”(一名洗儿)仪式。多以艾叶、菖蒲等草药煎汤为孩子沐浴,边洗边念祝辞,以驱浊避邪。孩子生下10天,外婆家要送“粥米”,有红糖、鸡蛋、馓子、挂面、猪蹄子、老母鸡等。
婴儿到满月这一天要剃头。男孩在头顶留小撮胎发,剃成“桃子头”,女孩则在后脑勺留一块胎发,剃成“米囤”。剃下的胎毛,缝到孩子的衣服上,意为压邪。男家要请女家和送粥米的亲友吃饭,叫“做满月”。被请的亲友要送婴儿鞋帽。娘家要请女儿回娘家吃满月饭。
孩子百天时,称为“百岁”。亲朋聚会,赠礼相贺。多赠预祝“长命富贵”的锁、项圈、手镯、脚镯等,据说以此能使孩子外邪不入,易于健康成长。有的孩子认干爹(义父)多在此日。干爹多认刘、陈、赵姓人,其意在留住、存住、罩住,以取吉利。干爹在是日送来“万宝全书”张挂。
孩子一周岁时,请外公外婆来“抓周”。其时,备办筵席,招待亲友诸贺客。“抓周”仪式为:焚香、点烛,男孩在桌上陈列笔、书、算盘、葱等物,女孩在桌上放胭脂、花粉、剪子、尺子等物,让孩子抓取,以预测孩子的志向与前途。如:抓到书,就表明孩子以后会念书;抓到算盘,就表明孩子以后会做生意;抓到葱,就说是孩子长大聪明。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...