海丰人为了希望早生孩子,一些人家于农历正月初八、九就做好灯笼送到神庙去,灯笼有的由舅家代做;到正月十五晚上把灯笼取回,挂在自家门口,谓之“送灯(丁)”。或者在正月十五晚上,想生儿子之妇女到神宫灯下绕行一圈,偷偷摘取一、二条灯穗(谓“串灯脚”),装进贴身口袋带回家来。海丰过去还有拾白灯生男孩、拾红灯生女孩之俗。屈大均《广东新语》云:“海丰之俗,元夕于江干放水灯,竞拾之。得白者喜为男兆,得红者谓为女兆。”并有《海丰元夕灯词》一首曰:“元夕浮灯海水南,红灯女子白灯男。白灯多甚红灯少,拾取繁星满竹篮。”
产妇分娩前,家人拿榕叶、茅草和菖蒲扎成小圆圈,加上仙人掌、苻路之类东西,悬挂于产房窗户等处以避邪,亦起告示外人不要贸然入内的作用。
婴儿出生后,要向产妇的母家报喜。产妇分娩后,头圈布条,脚穿木屐,谓“做月”。第三天,家人采集龙眼叶、大丹草、艾叶等煮水为婴儿洗身,俗称“洗朝”。洗毕,用姜片、艾团擦关节,并拿葱轻打几下,取聪明之意。产妇母家则于这天送婴儿衣裤鞋帽、尿布背带等给婿家(如是男孩,应有一只公鸡),婿家则须宴请客人,俗称“食三朝”。第十二天,又设酒席宴请亲朋。从这天起,亲友邻居陆续送来鸡蛋等贺喜,俗谓“送庚”。主人则请客人吃“甜酒糟”。满月后,如果是男孩,家人要再设宴庆贺,谓“做够月”或“做出月”。
婴儿出生后,家人就要在床下供奉“眠床脚婆”,以祈保佑婴儿健康成长。直到孩子十六岁“出花园”时,才取走供牌。
婴儿一周岁叫“对岁”,家人用五彩线关苻路一道,拴在小孩颈上,并为其穿耳、戴耳环(男左女右)拴交环(男左女右),含避祸驱邪、长命吉祥之意。是日亲朋近邻来贺,一般送来童装或玩具等。旧时外祖父叫为小孩备笔墨纸砚、银元算盘及其他玩具置于筛中,家人请师公为其奉神。其时,将置满物件的筛子敬献神前,使婴儿伸手拾取筛中任何一物,以预测婴儿将来的志趣。择文具者为喜读书,择银元算盘者则近于从商。
男孩子小名大多叫“乖”、“古”、“憨”、“傻”等,如“大乖”、“二憨”、“三古”、“细傻”,含取贱名易养活的意思。命正名时嵌上“妈”、“娘”、“佛”的比较多,如“佛泉”、“佛孙”、“娘奕”、“娘兴”、“妈禄”、“妈水”等,这反映了海丰民间普遍信仰妈祖、观音娘娘的民俗。女孩子的小名则大多叫“妹”(读mue或mei,不读日常所说的mue),取正名则不与“妈”、“娘”、“佛”沾边。现在受香港等地的影响,叫“卑卑”(英语baby的音译)的小名也逐渐流行。
如果孩子的生辰八字与父母相克,孩子就要拜义父母或转过房。
情人山头对唱歌(一)男:山歌没人起头我起头林光唱到西街头街上看看无限好 好比温州和杭州女:山歌很早妹起头天亮唱到没日头东边唱到水南户西边唱到张山沟男:唱起山歌没因由想妹和我同个枕头女:杜鹃开花红辣辣好...
来到杭州,除了欣赏西湖美景外,还有一个地方是必去的,那就是清河坊。清河坊自南宋以来,这里就是商铺林立、酒楼茶肆鳞次栉比,是杭州城的政治文化中心和商贾云集之地。据说,清河坊的得名,与南宋的太师张俊有关,...
香港的殡仪历史记载始于1930年代后期,当时香港的殡仪服务主要由义庄包办,但由于使用者的家境普通,所以义庄提供的殡仪服务通常只为灵柩暂存、大殓、出殡及下葬。而家境较富裕的,通常会光顾长生店的上门式殡仪...
死者、丧事礼称竹溪县对死者、丧事称谓,一直沿袭传统礼称,忌称“死”、“丧”。自己亲人死亡,称“走”。幼年死亡称“丢了”或“夭折”。病亡称“病故”。老年人死亡,加称“老”、“去世”、“过世”、“仙逝”、...
武当武术的发源地在湖北武当山,其创始人是元末明初的武当道人张三丰。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体,创造了具有重要养生健身价值,以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。武当武术具...
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“关老爷,骑红马,不见金钱只管打”----山东莱州民歌。现在很多朋友的家里,或者公司店铺都供奉着财神,财神真的可以招财吗?民间相信是可以的,但是自己连供的财神是谁,如何供奉都不明白,怎么为自己招财呢?...
七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及...
茶,是回族人民所喜爱的一种传统饮料,是回族人民生活中必不可少的必需品。回族饮茶的历史悠久,相传回族先民在唐朝贞观年间就开始饮茶。“惟回教初传,曾有一部来自海路,盖居苏杭,产茶之区,回民或此时染有嗜好,...