二、新民歌运动与罗城民歌及其代表人物
新民歌运动,为罗城民歌焕发青春提供了难得的机遇。1958年初中国民间文艺研究会选编的《农村大跃进歌谣选》中有一首民歌《我来了》给毛泽东留下了极深的印象:“天上没有玉皇,地上没有龙王,我就是玉皇,我就是龙王,喝令三山五岳开道,我来了!”谈到这首民歌,毛主席对于这种气魄,十分欣赏。1958年3月成都会议时,按照毛主席的指示,印发了一本唐宋人写的有关四川的诗词。毛对此不甚满意,说尽是老古董,搞点民歌好不好?他又说,中国诗的出路,第一是民歌,第二是古典。在这个基础上产生出新诗来。形式是民歌的,应该是现实主义和浪漫主义的对立统一。
现在的新诗还不能成形,没有人读。我反正不读新诗,除非给一百快大洋。这个工作,北京大学做了很多,我们来搞,可能找到几百万、成千万首的民歌。看民歌不用费很多的脑力,比看李白、杜甫的诗舒服些。这年4月,中共中央在武汉召开的工作会议上,毛泽东又一次提出:各省搞民歌,下次开会各省至少要交100首。大中小学生,发动他们写,发给每人三张纸,没有任务。军队也要写,从士兵中收集。有了这样的指示,各地闻风而动,各省、市的宣传部门还专门发出收集民歌的通知。因此,收集民歌和写新民歌,不但成了文艺工作者的主要职责,也成了全党的重要任务。4月14日,《人民日报》发表社论《大规模地收集民歌》,掀起了全国规模的“新民歌运动”。
1959年出版的《红旗歌谣》虽然采取了民歌形式,大多数却是浮夸风的产物。仅全国各省、市一级以上,这年铅印出版的民歌单行本就有近800种之多,印数达数千万册。当年,安徽收集的民歌编入《山花吐艳》。民歌的演唱活动也在这个大背景下空前活跃起来。贵池姜秀珍和肥东殷光兰成为安徽民歌演唱的佼佼者,一时名传全国。新民歌运动一直延续到七十年代末,直到八十年代初的“朦胧诗”兴起,引发了新诗潮,民歌才逐渐退出文学的中心地带。事实上,1976年的天安门诗抄,可以看着是新民歌运动的最后一次闪耀光辉。
散发着泥土芳香的罗城民歌在新民歌运动中大放异彩,以姜秀珍为代表的新一代翻身农民激情放歌,优美动听的民歌曲调,加上鲜活的民间语言歌词,十分切合当时新中国建设的政治语境。民歌手姜秀珍也从此名扬四海。姜秀珍,女,1935年10月生,中共党员,全国著名民歌手,国家二级歌唱演员。曾任安徽师范大学中文系、艺术系兼职教师,全国第四届文联委员,中国民协第二、三届理事及常任理事,中国作家协会会员,中国歌谣协会理事,安徽省第二届文联常委,省作协第二届常务理事,省民协第二届副主席,安徽省第五届人民代表,文艺界省级劳模。曾出席全国第三、四、五次文代会。1965年出席全国青年业余创作积极分子代表大会。1979年9月30日应国家民委特邀出席全国少数民族民间诗人、歌手座谈会,同时出席在人民大会堂听叶帅作建国三十周年大庆报告会,并参加少数民族歌手向建国三十周年大庆献礼演出。
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