夜游仪仗除同于日游外还加进了龙灯诸多内容,故比日游更加壮观。首先是菩萨轿四周装上了红纱框,内烧烛火。蜈蚣幡后面添上十盆竹扎纸糊彩花盆,内点烛映照着栽插的纸花,由十名儿童撑持。地戏班改用麒麟送子灯,(竹扎、纸糊、彩绘、头尾两节内燃烛)系于化装成青衣童子者身上,另有四个云雾童子,手执画有云雾的灯笼跟随,然后是龙灯(托板、竹架十八节,纸糊彩绘,每节龙段下有一人打小锣,谓龙段锣,内燃烛)、鱼灯(竹扎三节,纸糊彩绘,有大小各种,内燃烛)、竹马(竹驾纸糊马头、马尾二节,内燃烛,衔接系于儿童身上,儿童着戏装画脸彩,手执小马鞭,饰成《昭君和番》人物)。夜游用松明火蓝及竹木、葵花杆火把照明,只见队伍迤逦,灯河涌动。与天上燃放的流星焰火相映,整个夜空呈现出“火树银花不夜天”的美丽壮观场景。
夜游村一周后,其他仪仗队均簇拥着菩萨轿回到社层。龙灯、鱼灯队伍全则游进富山寺(离村二里地),转于寺前坦上,在大锣大鼓伴奏下尽情欢舞,谓之“转龙潭”,寓意为鱼龙兴波,以水克火,希望一年中村族无火灾。
在龙灯、鱼灯进富山寺的同时,麒麟送子灯队伍在细锣细鼓鼓吹下,来到新緍人家,献上“送子烛”,赞些吉利话,事毕,会合返回之龙灯、鱼灯队伍归祠。
十六日,太子菩萨归座,改嬉汪公菩萨,日夜游仪式同于十五日,只是夜游地戏班改为饰八仙,每人一盏灯,灯画各人物件,如铁拐李葫芦,四盏云雾灯仍然跟随。在汪公菩萨回社屋后,要去村中五十、六十、七十、八十、九十岁老人家里送寿烛,五十岁的一斤,以上每十岁递增一斤,奏细锣细鼓,哨呐曲牌,赞些吉利话。燃点寿烛的人家要照应到烛烯燃尽方睡,谓之“守烛”。
1950年后,龙灯、鱼灯失传,菩萨停嬉。
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