西庐寺的庙会
和许多庙宇一样,西庐寺庙会也是热闹非凡。每逢农历二月十九日、七月三十日、九月十九日,本地及周边地区的善男信女都会上山烧香、朝拜,逛庙会的老百姓更是成千上万,络绎不绝。除此以外,每年的农历七月三十日是地藏王菩萨的生日,那天也要举行地藏王庙会。
以前,每年七月三十日这一天,周边四乡八镇来此的人最多。但在上个世纪90年代中期以上,以二月十九日观世音菩萨的诞辰庙会影响最大,人数最多。庙会期间,上山朝拜、敬香、经商、旅游观光的常常达到10万人之多,是合肥地区规模最大的庙会。
早年的西庐寺庙会香火鼎盛,声名远播,香客往往有组织地结队而来,这种有组织的朝山叫乘旗,一支烧香队伍举一杆旗,组织者称香首。
香首预先要上山同知客师联系,谓之投寮。约定烧香日期、人数、多少人用餐等,以供安排。
在进香的“乘旗”中,一杆旗内分旗、锣、驾、引四大部分,组织严密整齐。“旗”是打着龙凤旗,万民伞走在前端;“锣”便是乐器,敲锣打鼓,配之以笙箫笛管;“驾”是由四个人抬着一尊王爷菩萨;“引”是烧香众人中有一人手端香盘,引导烧香队伍前进。像这样有组织进香者,每杆旗都有三四百人。从七月二十日至七月三十日,一天至少有七八杆旗。1936年农历七月二十八日一天就有28杆旗,人数达数万,热闹非常。
在一行烧香众人中,有烧苦香、烧板凳香、烧散香。
烧苦香是用一根长银针穿过两腮,谓之打恒针,即是要有恒心、不怕苦才能做到,这是少数香客为父母祈求安康所为。烧板凳香,途中过集镇时,要念香告,走一路念唱一路,围观的人很多。到寺院时,寺内组织一班僧人放四眼枪迎接。进入寺院后,由烧引香者带领,一位敲锣的斋公喊佛:喊佛时,要向所到殿宇的佛像喊出向某菩萨朝拜,遇有两杆旗同时到,进香者分成两行,两边锣鼓队打牌子,比赛,那就更热闹了。
随着经济的发展和人们交流的需要,庙会中又逐渐融入集市交易活动,并在庙会上增加娱乐性活动,各种民间艺术演出层出不穷。
由是,逛庙会便成了人们不可缺少的内容之一。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...