45、婴幼夭亡禁入祖坟
46、守丧期亲友互不拜年
47、异地死亡得设法抬回家中,不得做“门外鬼”
48、“冷尸入村败到底”,身死异地者只能停尸于村外
49、办丧酒宴请亲友帮工,筵席散,禁忌言谢,不予挽留
50、死人忌以裘皮之类做装裹,恐怕来世托生兽类
51、人死后忌无人哭
52、至亲友家报丧忌进入房中,忌直言“死”
53、参加完丧事仪式忌径直回家,须到其他场所兜个圈子
54、忌邀同去吊唁者到家中
55、忌死者尸体不僵,尸软后代不发
56、棺材下丧时,忌墓坑中有水,有垃圾污物
57、忌砍村口、坟前之树
58、有丧事、火灾之家,7日内忌串门
59、凶死在外的,忌停尸于堂
60、夭亡者忌葬于比祖坟高的地方,只能葬于低洼处
61、挖坟井忌动土后又换往他处
62、抬死尸忌走回头路
63、泥鳅、鳝鱼等没有鳞的鱼,因其形状像龙,不能用作祭祀
64、神祭(三年内为魂祭,三年后为神祭)时,汤菜里不能撒辣椒面
65、祭桌上不能摆狗肉
66、孕妇忌看喜丧事,切勿手触棺木,否则婴儿会夭折
67、忌流泪于夭折之婴 儿尸上,否则再生者亦将夭折
68、人死后用方形草纸对角蒙在脸上,有了蒙脸纸防止牲畜为死人换气
69、不能让狗看见家里的死尸,否则的话,家里会再死人
70、忌81岁死,九九数到了尽头,后代将会走下坡路,将算盘拆散仍窗外解之
71、好死与凶死者的葬礼不容混同
72、不许寡妇,产妇参加丧葬
73、再婚夫妻不同葬
74、结发夫妻生则同衾,死则同穴
75、忌双日下葬,否则祸事成双
76、孝子全身披麻戴孝,手执哭丧棒和招魂幡,引导灵柩上路
77、棺木一落入墓穴就不准再移动
78、下葬时要请巫师祭穴
79、下葬时,忌讳送葬者的人影投入墓穴,就等于殉葬
80、葬礼归来前焚稻草三堆,送丧者从火上跨过,就算没事了
81、女人不能上碑
82、收殓时用艾草抹澡,将孝子取来的净水洒在胸口,然后换上孝衣
83、孝衣有三领五腰、五领七腰、九领十三腰之别,外加红布做成的“大红袍”
84、孝衣先由孝子由外到里反穿在身上,然后统一脱下来替老人穿上
85、外面要裹上丝棉,或以丝棉被作棺内垫盖
86、入棺后用两端悬有铜钱的红钱对准鼻尖牵于棺中“分经”,会后盖棺
87、盖棺后用秤砣在棺顶猛击三下,“棺材头顶三声响,方知自己是亡灵”
88、出丧时吹鼓手开道,前有幡幛,亲人在灵柩后随从,沿途鸣鞭撒纸
89、棺木入穴后,地星校正坟向,执壶筛酒,高声“呼龙”
90、大年初一,必须到亲人或近邻家崇拜新灵
91、丧时忌流泪在尸上,否则该人将发疯
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
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水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...