每年的农历六月十七,亳州城隍庙都有苦香会。解放以前,亳州人祖父母或父母有病时,除积极求医问药外,不少人到沛国谯郡(城隍庙山门匾额)城隍庙许愿。群众迷信城隍爷最灵验。有的许六月十七身穿棉装给城隍爷打扇,有的许扎针掛盘香或扎锥,这苦香会就应运而生了。
苦香会设在柴家沟北头路面,院内有北屋三大间,东屋两间,会首姓刘,苦香会不收会费仅收少许香火钱。许愿者扎银针挂盘香者,盘香银针,木头拐子自备,拐子一头刻着龙头,油漆的明亮,挂八角小宫灯。如扎八根针者,前胸谷背各扎两针加两个小木拐子,腰间用白布围腰,放拐子用扎 还愿者什么都不要带,苦香会备紫铜、黄铜锥条若干根,长约一米,粗细比一般家庭用的竹筷略细一些,一头打造的锋利尖细,用榆皮面塑制的禽类身子,有眼有翅,锥尖就播在其中,一是美观,二是防止刺伤观众,锥体的另一头打造一个弯钩,拴上彩绸。
六月十七正会那天,苦香会人员,提前赶到柴家沟,许愿者拿黄表纸抓香灰打磨银针和铜锥。时间一到,由会首上香燃纸点鞭炮,大家一起跪于地上扣头。礼毕,由技师依次为扎针者扎银针。第一针扎在手腕后约二指处,第二针扎在留有二指的地方,把针摆弯。再用红布绑在两针之间,把盘香挂于红布上。扎锥者比较简单,许愿者跪于地上,上锥师用一粒黄豆放于左嘴角之内腮帮用力按压。主要是使腮帮神经和血管麻木。扎时减少疼痛和出血。但要注意两点:
1、是进锥的位置不能太可里和太可外;
2、正会当天扎针或扎锥的许愿者都得减少饮水,以免途中入厕不便。针锥上齐后,前面有彩旗开道,真是旗帜招展,鞭炮齐鸣,锣鼓喧天,显得格外热闹。挂盘香者紧跟锣鼓先行,扎锥者紧随其后,大队人马浩浩荡荡向河北进发,接到城隍爷以后,苦香会插到大班会以后跟着走,街上观会者人山人海,行走非常困难,大多得晚上才能进城隍庙,有时得到第二天上午才能进庙。迎奉了城隍爷到后殿安排妥当后,大班会等文艺团体散去后,由苦香会技师负责起针,锥后,并将旗帜锣鼓等物由专人护送到柴家沟会首家中。
解放以后,亳州城乡居民的素质有了很大的提高,城乡医疗设施和医疗水平有了很大的改善,人们平均寿命比解放前有很大提高,人们有病再不会去寺院拜神许愿了。苦香会的历史早已宣告结束,只能成为记忆中的一页,永远不会再现苦香会的影子了。
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别,杜甫与李白又合称“大...
拉洋片,是一种传统民间艺术。表演者通常为一人,道具是一个约一人高两臂宽的大木柜,柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞,洞上安了凸透镜,柜子的一侧安装有锣、鼓、镲,由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到...
利比里亚共和国 (The Republic of Liberia)利比里亚国旗利比里亚国旗呈横长方形,长与宽之比为19∶10。由红、白相间的11道平行横条组成,左上角为蓝色正方形,内有一白色五角星。1...
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...