在山西民间家祭的一种形式是在祠堂中祭祀,祠堂又称“家庙”,因此又称“庙祭”。没有祠堂的家族则选择一空屋,将家谱(俗称“神则”)挂出,设一供桌,摆上供品、香炉、烛台等。庙祭较为隆重,一般由族长带领全族人,向祖先行四叩首礼,点香、奠酒、祝祷。祭祖完毕后,全族人在一起吃一顿饭,叫“祠中燕饮”,为的是追忆祖恩,以敦族谊。庙祭的时间一般是除夕,正月初五过后,即将“神则”(即家谱)摘下,细心收藏。另外,家族有人娶新媳妇时,也要到祠堂拜庙祭祖,俗称“认祖宗”。
民间举行家祭的另一种形式是“墓祭”,俗称“上坟”。上坟的时间普遍是清明节、中元节、十月初一。清明节,一般都要到祖先坟墓之地祭祀,出外之人往往也回乡参加。祭祀时,除摆设供品外,还要焚烧锡箔。近年来,有冥币暗暗流行,且面额大得惊人:亿元、十亿元、百亿元。奠酒,焚香,将所供食品埋入土中一些,其余带回。临结束时,用铁锨往坟头上添几锨新土,俗称“拜扫”、“添坟”。
七月十五“中元节”,俗称“鬼节”,要拔几株麻和谷子,放在墓前,俗称“荐麻谷”。麻为织者所需,谷乃耕者所获,以麻谷敬献祖先,以告秋成有象,无饥寒之虞。在黄河沿岸如河曲县,中元节夜晚有放河灯的习俗。是夜,将糊好的纸灯点燃,一盏盏放入黄河之中,顺水漂流,据说是祭奠溺水而亡的孤魂野鬼。农历十月初一,要用五色纸制作袍褂衣裙,到墓前焚烧,让祖先在阴间不致因冬日来到而受寒冻之苦,俗称“送寒衣”。个别人家在除夕时,也要到墓前祭扫一回。
以上多为家祭旧俗,现在家祭、庙祭活动亦已少见。墓祭多在清明节,有些城市中人回乡不易,则在街道边上画一圆圈,以代坟墓供些点心水果之类,烧若干冥币,聊表心意。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...