养媳妇
养媳妇又称童养媳、养亲爿。男家领养穷苦人家的小女孩,作为未来的媳妇,予以抚养的使唤,成年后择日与子结婚,俗称“并亲”。并亲礼仪简单,亦无须向女家发送彩礼,于贫寒之家,可节省聘金。而富裕人家的养媳妇,多属“等郎配”,待儿子成人后即行婚礼,目的是为了早生贵子早得福。
霍亲
霍亲即仓猝完姻,俗称冲喜。旧时,未婚夫本人或其父(母)病危,男家以为可借喜神驱逐病魔,便行霍亲婚礼。因情况特殊,一般不择日,婚仪从简,女家亦可少发或不发嫁妆。绍俗,如翁姑暴卒,约不能于入殓后举行婚礼,此俗称“停尸霍”。即在翁姑病终后,秘不发丧,娶新妇进门,始举丧。拜见堂后,新娘即向亡故的翁姑请安,由他人在布帐后代答。接着卸喜装,换丧服,参与料理后事,可谓红白喜事一起做。
抢亲
抢亲亦系未婚男女仓猝完婚,多见于贫苦民众之家。盛行于清,民国时期亦仍有所见。旧时,男女两家为减除婚资或防赖婚,男家在取得女家默许后,不经已聘女子同意,强行抢抱于男家成婚。如女家不允,又抢婚未成,则多退聘、毁约。此为古代掠夺婚遗风。
旧时,绍兴南部及嵊州、新昌、诸暨山区,尚有动孀强醮之陋习。志载:“新昌俗例,凡孀妇无子,强横者每伺其葬夫时劫之,无过问子则不敢,恐激众怒。”
典妻、租妻、卖妻此俗多见于会稽山区。典(租、卖)妻者多因家境不堪维持,以典妻所得之钱,用于求医、还债或糊口,亦有极少数赌棍、懒汉以妻子偿还赌债者。受典者皆因无力娶妻,借典、租他人之妻,以生儿育女传宗接代。
典、租妻均须中人或媒证,并立契约。契约写明价格、典租起迄时间等。典、租期内,女方不得与原夫同居,须断绝往来,所生子发归受典、租者所有。亦有女方仍住夫家,平时与原夫共同生活,但须与上门面来之典、租者同居。典、租期满,女方仍回夫家生活,亦有因故不归者,如是,则多续典、续租或买断。租妻期限较较短,租费较低;典妻期限较长,典金较高;卖妻须与原夫完全脱离关系,卖价最高。此俗于中华人民共和国成立后根除。
重婚
重婚即一夫多妻。此俗之源为一为兼祧,即一子顶两门,两家各为其娶一妻,所生子女,兼承两家宗祧;一为纳妾。中华人民共和国成立后,定重婚为犯罪,受法律制裁。
玻璃银光刻是在制镜基础上进行的美术创作,即在玻璃上作画,故而又称“镜画”。又因其在镜画中的线条都是银色的,所以通称“玻璃银光刻”。约在民国初期,上海市场的衣柜门上出现了一种既具有观赏性又具有实用性的装...
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别,杜甫与李白又合称“大...
拉洋片,是一种传统民间艺术。表演者通常为一人,道具是一个约一人高两臂宽的大木柜,柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞,洞上安了凸透镜,柜子的一侧安装有锣、鼓、镲,由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到...
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竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...