正月初七早上,细雨蒙蒙。忽然一声春雷响起,坐在凤凰山公园凉亭里的几位老人便嚷嚷开来。有的说,雷霆惊蛰前,没水去刨犁。有的说,雷霆惊蛰前,暖瓶砸对牌(对半之意)。表述有区别,意思一个样,都是指今年可能少雨多旱。
老人们所说的“雷霆惊蛰前”当是莆田农谚。这些在民间广为流传的各种有关天气变化的俗语,在老人群体中依旧津津乐道。那是一种口口相传的文化形式,已深深地烙印在老人们脑海之中,成为老人们应对天气变化的本能反应。
众所周知,气候与农业生产密切相关。历史上,莆田可谓是“蒲草丛生、沧海桑田。”兴化平原深受旱灾水患之苦,尤以水患之严重,堪称一绝。查莆田一名由来,据宋《莆阳志》曰:“莆地多蒲艾,后以频有水患,故去水为莆。”后来的明《兴化府志》则认为,蒲与莆本来就通用。其实,又据《资治通鉴》记载,莆田古名为莆口,其名始见于公元六世纪。莆口传为今秀屿区东庄镇莆头地方,另一说莆口即为今天的城厢区,梁、陈时潮水可达凤凰山下。不管宋朝或明朝对莆田地名的表述孰是孰非,历史上木兰溪两岸的兴化平原,频遭上游冲下的洪水和下游漫上的海潮侵害是肯定的。于是有了木兰陂这一宏大水利工程,它兴建于宋朝,见证了莆田先人与大自然灾害英勇抗争的伟大壮举。新中国成立后,东圳水库、金钟水库等一大批大型水利工程纷纷竣工,更是为莆田成为宜居城市写下了一段段精彩的故事。
显然,面对自然灾害肆虐,莆田的先人和今人,以非凡的智慧,书写了英雄史诗般的篇章,大大提升了人们抗击自然灾害的能力,也大大降低了莆田农谚的气象预报作用。特别是,在现代科技高度发达的今天,农谚作用力已是逐步下降,以至于年轻人几乎都不知道莆田农谚了。
其实,莆田农谚是流传在民间的十分宝贵的文化财富。它不单纯是莆田先人探索自然的智慧结晶,还有另一层涵义在里面,那就是对自然之道怀有敬畏之心,要遵循自然规律,与大自然和睦相处。这一点,在任何时候却不应当被忘记的。无论是古代的木兰陂,还是当代的东圳水库、金钟水库,这些水利工程的杰作,无不是遵循自然规律而建成的。人们在与大自然相处之中,要勇于改造自然,但不可蔑视自然,不可不顾后果地破坏自然环境和生态平衡,导致环境恶化。唯有此,我们的事业,我们的生活,才能真正不怕“旱情”,“风调雨顺”。
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...
驱车从塞浦路斯首都尼科西亚向西行驶,快到旅游胜地帕福斯时,眼前出现了一片宁静的海域。海水的颜色淡淡的,格外温柔,不像在其他地方看到的地中海那样蓝得深不可测。人到了这里,只觉得心化了,除了温柔地凝视着海...
玉环是中国文旦之乡,文旦种植有上百年历史,该果营养丰富、清甜爽口、清肺润肠。玉环位于浙江东南沿海黄金海岸线中段,属海洋性亚热带季风气候区,冬无严寒,夏无酷暑,四季分明,温和湿润。玉环县是国家级文旦商品...