剪纸的艺术魅力在于它属于一种独特的乡土文化。其表达的方式和风格,无不渗透出一个时代、一个地区人民的生活环境与思想追求。朔州剪纸在创作构思上,具有大胆、活泼、抽象、生动的特点,许多作品是以粗线条完成,虽然缺少精美、细腻,但是内容的夸张与工艺的粗放,正如朔州的人与社会那样相协调,所以朔州剪纸依然保留着传统的创作特点。
朔州剪纸作品朴实粗犷,乡土气息浓厚,实用于喜庆的习俗,内容因事而异。婚礼剪纸有《喜鹊登梅》、《龙凤呈祥》、《鸳鸯戏水》及洞房拉花、吊花;寿诞有《寿星老》;生子有《莲生贵子》;新春佳节剪一些装点居室和贴于彩灯上的图案、人物、虫鸟、花卉。花样时有翻新,形态逼真,流畅传神。
刺绣遍及朔州全市,流传很早。其主要形式有鞋垫、枕头顶、布娃娃、布动物等,其工艺精、做工细,较繁杂。刺绣作品主要特点是构思新颖,设计巧妙,布局合理,颜色搭配得当,形象逼真,活灵活现,体现了农村妇女丰富的想象力以及精湛技艺。
朔州刺绣至今仍然完好地传承了古文化艺术。从绣工来讲,具有或粗犷豪放或细致入微的特点,而从创作构思来讲,大多具有抽象、夸张、寓意丰富的内容,反映出这方土地的妇女用心用情勾勒生活的细腻情感。朔州妇女通常将刺绣作品按其作用分为几种:鞋垫一般是送给情郎的定情信物,而枕头、肚兜则是给老人、孩子或亲朋好友的礼物。平安、健康、吉祥、如意、长寿、爱情甜蜜是刺绣作品所具有的内涵。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...