杨五郎是杨业老令公的第五子,名延朗,以骁勇善战著称。五台山楼观谷有一座太平兴国寺,是宋太宗在位时建的。相传,太平兴国初年,宋太宗率领杨家将等大批兵马亲征辽国晋阳。因双方势均力敌,宋军围城四十余日,也未攻破晋阳。宋太宗无法,掘开汾河大坝,水淹晋阳城,辽兵大败。宋军乘胜追击,继续北征,一直打到五台山南台附近的一座山岭上。忽然看见天空云朵中,现出文殊菩萨八臂相。宋太宗知道,五台山是文殊菩萨演教之所,菩萨化现,定是让我罢兵,使五台山百姓众生免遭涂炭之苦。于是将箭插于山岭,表示放下武器,一心向善。
宋太宗由杨业父子保驾,来到五台山行宫。他早就听说五台山白鹿庵住持睿谏法师,倡导四誓,即眼不见非法之色,耳不闻非法之声,口不道非法之语,心不想非法之事,是一位道法高深的高僧。便想亲自拜见睿谏法师。宋太宗进入白鹿庵,睿谏搬个蒲团让太宗坐下,杨业父子侍立两旁。睿谏一边与太宗讲经说法,一边瞅着太宗所带侍从。当他目光落在杨业肩下杨五郎身上时,看出他似有所动,似有所得,便记在心里。讲经完毕,宋太宗由杨业陪着回到行宫,敕令扩建白鹿庵,赐额“太平兴国寺”。杨五郎却有意留在后面,等人离开寺院,他马上返回身来,却见睿谏法师双手合十,站着笑望自己。没等五郎开口,睿谏先问道:“五将军因何去而复来?”五郎答道:“我听师傅讲经,还有些不懂处,还请师傅赐教。” 睿谏听了大喜:“善哉,将军诚慧人也,但不知将军有何见教?”
五郎略一踌躇就说:“天生众生,然后有世界。喜、怒、哀、乐,七情六欲,是众生本性。若人皆弃情去欲,眼不见所见,耳不闻所闻,无喜无怒,无哀无乐,世界成何世界,生又何益?”睿谏笑了笑说:“将军只知其一,不知其二,法者,佛法也。佛劝人为善,眼不见其所见者,不见其不善也,耳不闻其所闻者,不闻其非善也;离情去欲,离其情中所恶者;人有欲而后生恶,所以必去其欲,无欲然后心净,心净则无眼界,乃至无意识界,无苦集灭道。”杨五郎呻吟一会说:“不见其不善,怎知世界有善?不见其非恶,怎知世间有恶?善恶不分,何能去恶从善?你以善待他,他以恶待你,树欲静而风不止,却该如何?”睿谏道:“佛法乃自省之道,不见非善乃劝众生自谨,若众生皆愿去恶从善,世间何恶之有?至于你你我我,恩恩怨怨,却是善有善报,恶有恶报。”
埃塞俄比亚一怪:历法与众不同埃塞俄比亚一年分13个月,它的前12个月每月都是30天,利下来的尾数集中在一起,平年5天,闰年6天,就算是“第13个月”。这“第13个月”对埃塞俄比亚的农民是高兴事,因为两...
看到“打斗肆”这三字,就将其字面意思误以为是打架、争斗的坏事,在山里客家人眼里,那完全是团结互助、共享成果的好事情。“打斗肆”,过去在乡村较为盛行,成了客家人的一种风俗。何谓“打斗肆”呢?这是我们常说...
牌坊,中华特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的,还有的是用来标明地名的。又名牌楼,为门洞式纪念性建筑物,宣扬封建礼教,标榜功德。...
二月初二古代称为“中和节”,又叫“龙头节”,民间叫做“龙抬头”。这个时令正交“惊蛰”节气,天气转暖,冬眠的动物开始苏醒出来活动。这天,昆山农村里家家户户都将新年留下来的年糕用油煎,以油气来熏床,驱赶越...
入境问禁,入国问俗,入门问讳,是国人的民俗传统。假如你去那里游览,最好遵守那里的规矩与习俗。就说天津天后宫吧,历史上有些禁忌还别具地方特色呢。天后宫的禁忌首先是约束宫内之人。早年间,天后宫道士的生活、...
初入佛门,首先要问自己的便是,自身对佛教的信仰是否把握到位?是否一味虔诚拜佛,却不明佛法为何?若想用心得法,必须先知法为何。芸芸众生都有一颗向善之心,却往往修行不得法,掌握方法比一味埋头修行重要得多。...
“博物馆”一词,源于希腊文“缪斯庵”(Museion),原意为“祭祀缪斯的地方”。缪斯是希腊神话中掌管科学与艺术的九位神女的通称,她们分别掌管着历史、天文、史诗、情诗、抒情诗、悲剧、喜剧、圣歌和舞蹈,...
吃粽子,赛龙舟,挂艾蒿,全国端午都这么过。那么,广东有啥特殊过法?深圳有啥特殊习俗?无论在广府、潮汕、客家文化交融的惠州,各地人口汇集的深圳,还是具有岭南特色的广东其他地方,习俗在传承文化的同时,也让...
我们经常会听到有人说:“人活一辈子,精三分、傻三分、留下三分给子孙”但是你知道这其中的“三分”是哪三分吗?精三分精三分到自己的专业上去师者曰:“问道有先后,术业有专攻”生活在这个信息流时代,我们需要不...
在人类历史上,对于享乐自在的追求从来没有停步。一切创造性生产的最终指向,无不是满足人自身的各项欲望:从表到内,从浅到深,从物质到精神……单从感官刺激来看,美味佳肴不断满足人的食物之欲;秀丽美景使人心旷...